皆の衆、お休みにゃん♪
(+.+)(-.-)(__)..zzZZ
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/ 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
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_.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ ココおかしいんじゃねえか？
l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐--‐ｧ ,l |,l // l
/ '＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.' ___l ヽ // |
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片手の人がたたく拍手の音、か。
そこに音はない。
だからして聞くことができない。
終わり。
ここまでは智恵である。
その知恵を否定したらば、どうなるのか。
そこが問題である。
それは知恵のない世界である。
そこに安住するのが宗教である。
情けないなあ素人でも腹立つなあ．宗教版の人か科学や常識に負け．脳つぶれたら何も無いと？脳無しでも生き息と生きているし
知恵も生きていて．我々の能力ではこの世うあの世うと輪廻は天性し続けるという思想は現代では公に言つたら？日本では仲間は
すれにされるのか？みんなと違う考えは認めない日本の常識？右に倣えでうまくやってきたから？本音は言わず心の中では自身無
く鬱憤もはれずずるずる社会のや国の思うまま？何処の国でもその国の社会常識には逆らえない国民駄者人間駄者で私も独りで生
きる勇気も無く建前で現実では生きている内に自分の主張は是でいいのだろうかと飼いならされて駄目な私でもまあ良いか人間だ
ものと妥協する。そうだ日本は周りと中好くする教だ何か文句あるのか？でも本根隠し息覆いね。何言いたいのか意味不明になつ
た。とにかく周りに惑わされず自我の主張せよでも日本は仲良く？死んでも心身は有る．全てのものは生きていると2で言おう
日本の宗教者はプライドもて埃ももて 次は何時こそ主人公にも貼り付けるぞ
北朝鮮のミサイルは日本海に落下したけど私は心地よく此処え落下した
体験智としての無我は悟りの智慧に属するものだから、修行していない人に
理解や同意を求めるのは、そもそも無理があると思うけど。
悟りや解脱を求めていない人に、悟りの智慧の観点からの意見を押しつける
のも筋違いだと思うし。
黙ってひとりで坐禅を続けてればいいじゃない。
自我は実在としてはない。
自我は錯覚だ。
自我なんてない、もともと無我だ。
この辺の智慧は、三昧の体験を通して有身見の過ちを見破った者にしか分からないでしょう。
皆の衆、お早うにゃん♪
( ＾∀＾)ﾉ"
>>7
. ｨ
.._ .......､._ _ ／:/l!
:~""''.>ﾞ' "~ ,､､''‐'､| _ またまたご冗談を！
ﾞ､'､::::::ﾉ:::::::_,.-=. _～:、 ／_.}'':,
``､/:::::::::__....,._ `ﾞ'Y' _.ｪ-､....._ ／_ﾞ''iﾞﾉ､ﾉ
,.--l‐''"~..-_'.x-='"ﾞｰ ､`'-､ ,:' ﾉﾞﾉﾌﾞ
" .!-'",／ `'-‐'') /＼ `/ てﾞノ-〈
.-''~ >'ﾞ:: ‐'"ﾞ./ ヽ.,' ~ ／
／/::::: ', / ,:'ﾞ 10.
バカ鬼和尚は坐禅をして、瓦を磨いて鏡にしようとしているバカなのじゃ。
座禅はそれだけではないのじゃ
悟っているおまえさんの座禅もその程度のなのじゃ
１２．
坐禅をしてバカ鬼和尚の程度であれば、救いようがないのじゃ。
おまえさんは字が読めんのか
｢おまえさんの座禅もその程度｣
と、書いてあるじゃろ
悟っているのだから、文面をよくよむのじゃ
薬(ﾛﾅｾﾝ)で､調子狂ったせいで､ﾘｽﾞﾑに乗って､｢調子｣上げて
いけない･･･｡(もうちょっと､時間かかるか･･･｡)
>>18←なるほどねぇ｡
人づきあい大変そう｡ﾜﾀｽが、出来る､接待は､将棋と､
ｶﾞﾝﾀﾞﾑﾄﾗｲｴｲｼﾞくらいw あの医者も､薬(ﾛﾅｾﾝ)で､何回､患者(ﾜﾀｽ)を､〆たら､気がすむんだろう｡
もう､ﾜﾀｽは､そんな｢段階｣では､ないよ･･･｡
ﾜﾀｽは､なきｵﾔｼﾞにも､教授にも､｢厳しく｣育てられた､
究極の｢聖戦士｣｡たぶん､最後の｢聖戦士｣｡
よし｡『調子上がってきた』!!!
体調よし｡ﾘｽﾞﾑ良し｡OK!!!絶好調!!!!!
そういう､ﾜﾀｽも､また､眠くなってきた｡
ﾌｧﾝﾌｧﾝﾌｧﾝﾌｧﾝﾌｧﾝ～♪zzZ
今度の鬼和尚はダメだな、話にならん。
一炷も知らないし、「座」禅じゃねーよ「坐」禅だよ。
>>1
いい加減インチキ禅はやめろや？
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」 ではない！
「隻手声あり、その声を聞け」だよ。
師の頬を叩くとか嘘だから。 近頃はマインドフルネスとか観照者とかいろいろあるようだけど、
梵鐘（ぼんしょう）と撞木（しゅもく）、一体どちらで音を出すんだろうな？
18.
それは生活の問題である。
それよりも、ましな宗教をやれや。
>>29この男は読解力ゼロじゃ
生活の問題の話ではないのじゃ え？
確かにこの話題は、まことがさみしいとの
話のはずですが
ひふみ神示 下つ巻 第13帖
逆立ちして歩くこと、なかなか上手になったなれど
そんな事長くは続かんぞ
頭（あたま）下で手で歩くのは苦しかろうがな
上に居ては足も苦しかろうがな
上下（うえした）逆様と申してあるが
これで良く分かるであろう
足はやはり下の方が気楽ぞ
頭（あたま）上でないと逆さに見えて
苦しくて逆様ばかり映るぞ
この道理分かったか
岩戸開くとは元の姿に返す事ぞ
神の姿に返す事ぞ
………………
真ん中に﹅なくば、やがて因果が巡って滅びることになりますと。
神仏が滅ぼすのではなく、己が己を滅ぼすことになる前に早く気付けと…。
悟った人たちは死後にちーん黙々でも平気何だろうけど．さあとつても良い我々はは現代の社会教育で死後の話題は無しで不安だ
がそれは禁止で社会の話題や暗いニュースやテレビや不満ぶちまける井戸端会議でストレスを解消する庶民に救いはないのか？
そこへ進行宗教の罠も笑っているし．われわれにちやんのぼさーつとしている人は死後禁止でなく人の良い私語が信でも続ける
ように会話使用。今は昔なら常識が無視されて虚無が支配して良いのか。今実用的なものばかり大切にし前進するだけでは不安は
無くならない。死後の至難の会話はあると丹波哲郎さんの例のサイト呼び足そう。丹波さん無邪気で良い人だし私心も無い師．
また師匠に正統派の仏教とは関係ないと言われても？よそ見散毎の私ぼさーつとして部今日です空高倉健。
少しくらいの出鱈目あつても我々明るくなる輪廻転生◎だし。我々は大乗部我有る師でも底に甘えてもまずいいか?どうせ宗教
はガリレイにまけたしそのうちAIが苦し坊さんもAIになりお変わりになる鴨将来の輪廻転生はろ没と受け入れれば大乗部でも
ロボットのレベル高すぎると困るからレベルの低いろ没ともいれば良いのだが
丹波哲郎さんを霊界から召還するか http://www.tamba.ne.jp/
鬼和尚さん今朝は少し暖かいし天晴れな朝なのじゃ まあ色々あるよね >>28
?c(ﾟ.ﾟ*)ｴｰﾄ｡｡｡
こころです！<(￣＾￣)>エッヘン 我が子が滅びの道を進むのを、神仏は止めようとされているのです。
悪に負けず、独善も超えて、身魂磨きに励んでくださいと…。
>>34人生いろいろなのじゃ
儂は波乱が好きなのじゃ
決まりきった1日を送るのは嫌いなのじゃ 37.
人生論をやっている場合ではないよ。
１００人の友達を作りたいのかや。
黄金の巻 第57帖
仲よしになって道伝えよ
一切を肯定して二九（じく・軸・時空）を伝えよ
悪神かかりたなれば
自分では偉い神様が移っていると信じ込むものぞ
可哀想なれどそれも己の天狗からぞ
取り違いからぞ
霊媒の行見ればすぐ分かるでないか
早く改心せよ
霊のおもちゃになっている者多い世の中
大将が誰だか分からんことになるぞ
先生と申してやれば皆先生になって御座る
困ったものぞ
それぞれの立場があっても、それぞれの立場から出来ることがあるはずです。
しかし無理はいけません。
無理は神仏を活かせませんから、それぞれ自分が仕事でありますからと…。
>>1
主題だけどさ、汝（なんじ）ではなくて己（おのれ）だろ？
汝（なんじ）と他人に言われて主体性云々なんて無いだろが。
己（おのれ）！と自身が自身に向き合ってこそ、主人公なんだから。
ちょっとした事だけどさ、こうした事からスレ主のレベルの低さや騙りがバレるんだよ、ポタ公。 >>35
こころ、まさにこころですね。
梵鐘だの撞木だの分別無くして己（おのれ）が無心に鐘を撞くとき
「ゴーン！」
とこころが鳴るんですよね。尽十方世界に！ ,,-‐----‐､ , -'"`￣￣"`''-,__, --‐‐-..,
/ 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
/ ヽ,r' ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,'､ ヽ_
_.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ ココおかしいんじゃねえか？
l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
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>>1
「自分の言葉で話しなさい」という奴がいる。
仏教は「その話す自分」を問題とするのにこれは如何に？
そいつ自身が「自分の言葉で話しなさい」という他人の言葉の受け売りだからまさに抱腹絶倒である。
要するに、言っている本人が分かってないのである。
「仏法は無我にて候」という矛盾。
無我であれば仏法も糞もない、無我もない、ないもない、そのないもない・・・
その無限循環には答えはない。
自分の言葉とは何か？
明歴々露堂々 >>46
それは、「頭で考えた無我」でしょう。
自我が考えた、無我についての概念でしかないでしょう。 ＞「仏法は無我にて候」という矛盾。
＞無我であれば仏法も糞もない、無我もない、ないもない、そのないもない・・・
＞その無限循環には答えはない。
↑コイツバカなんだなｗ
その論理で言えば八万四千宝蔵は全て矛盾になるだろ。
コイツは何から仏教を覚えたんだろ。
書物や人の話や、最近だとブログやYoutubeなんじゃ無いのか。
全部、伝聞だろそれだと。
しかも坐禅だの瞑想だのやった事を根拠にしようったって
それも個人の感想だろ、根拠にならない。
仏法は無我とは言うが、仏法と言う法なんかどこにも無いんだろ。
どこにも無いものが我である訳がない。
そう言う事実を言葉と言う矛盾を敢えて用いて言ってるだけじゃねえか。
何でも否定して悦に入ってるとか、下らない生き方してるよ全く。
>>47 >>50
呆れたねぇ。
何故文書半ばで「仏法は無我にて候」を引用し、「仏法は無我にて候の矛盾」と言ったのか？
「自分の言葉で話しなさい」の矛盾を導き出すための引用なんだけど？
部分ではなく、文書全体から趣旨を読み取って欲しいもんだね。
意味分かるかな？ 言葉を話すのは常に身体なので、つまりは自我が話すのだから
矛盾というか、構造的にそうならざるを得ないでしょう。
だから何？
俺は正しいんだって言い張りたいの？
「そうじゃねえ、そう意味で書いてねえ」とか理会を説くの？
それこそ無理会を無視してねえか？
無理会を言う人が意味を問うとかおかしいだろ。
>>51
坐禅もやってなければ、見性体験もないんでしょ？ 頭で考えて分かったつもりになるのは、概念知。
坐禅の見性や悟りは、体験知。
概念知は思考や情報に依るが、
無我を体験知として知ることは、思考に依らない。
思考に依らない認識体験を、言葉で直接表現することはできない。
>>52
仰る通りです。
>>1は「自分の言葉で話しなさい」というけど、それの持つ（あえて）仏教的な意味を
知らない事の指摘・非難なんです。 そんな程度が拠り所なのか。
だから独善自慢しか出来ないんだな。
気の毒に。
>>55
そうでしょうね。
>思考に依らない認識体験を、言葉で直接表現することはできない。
ここの工夫をして表現するのが公案といえますが。 ここは､悪･精神科医に､強制的に､薬盛られない､お気楽組､
ばかりで､ほんと､あきれるわ｡
薬で､しんどいよ｡薬は､毒だからな｡
>>53>>57>>59
この前からずっとだけどさぁ。
結局、俺に対して何が言いたいの？ >>49 きっちゃん
> hage ！南無南無 (´・人・`)
ｺｿｯ( ノД`)… 剥げちゃってるよ… まあ､お気楽組は､悟りを､開かぬまま､人生を､終わるんだろ｡
ﾜﾀｽ､将棋以外にも､地上(地方上級)で､3881時間､受験勉強してるよw
＞この前からずっとだけどさぁ。
輪廻が絶ちきれた人はそれ言わない。
＞結局、俺に対して何が言いたいの？
禅問答の人々はそれ言わない。
まず自演に頼らなく語れる様になれ。
話はそのあとだね。
>>66
>輪廻が絶ちきれた人はそれ言わない。
アホか？
んじゃーそれを言うあんたは何なんだよｗ
>禅問答の人々はそれ言わない。
意味が解らんな。 >>66
面倒な奴だなぁ。
先日、一発で決着がついただろうに？
何か工夫があったのか？
俺を負かしたいのか、俺に聞きたいのか、俺の間違いを指摘しているのか？
はっきりしろよ！ どうしていいのか分からないのは、もともとの体験が知見解だったから。
要するに妄想の悟りや見性体験で、糞。
糞の経験にしがみついて足掻いてるだけ。
だから本性は煩悩などと自分を誤魔化す。
本当に見性していればそれを信じるはず。
まぁ信じるというのも変だけど。
ただ、見性があっても習気はどうしても残る。
だから正念相続を続けないと元の木阿弥になる。
>>66
>>この前からずっとだけどさぁ。
>輪廻が絶ちきれた人はそれ言わない。
輪廻に縛られないから自由に言えるんだろ？ 48 -61 ゴンガーラ さん
＞ ｱｹﾞ! ここは､悪･精神科医に､強制的に､薬盛られない､お気楽組､ばかりで､ほんと､あきれるわ｡薬で､しんどいよ｡薬は､毒だからな｡ 』
毒薬、劇薬、これが薬で、
毒薬、劇薬でなく、体を養うものをしょくもつ食物 と言う。
薬が、毒薬、劇薬でなければ、薬と言わない。
病気の人は薬を飲むが、健康の人は薬を飲まない。
ここのところが、大切です。
また、薬には、主作用と副作用が有ります。
例えば、ですが、頭痛がするので鎮痛剤であるA剤と言う薬を飲んで鎮痛しました。
次に、例えばこのA剤には、体温が高くなったので解熱すると言う副作用を主作用として、解熱剤として用いる事も有ります。
薬のこういう役割を深く知って病気の時は回復に向かっていきましょう。
病気が癒え、健康になれば薬を飲みません。病気であれば、薬を飲みます。
薄皮をはがすように治っていく、という事や、劇的に治ってしまう病気もあります。
日日薬（ひにちぐすり）と言う言葉もあります。
薬の本質は、劇、毒薬なので服用は大変だと思いますが完治（かんち）を目指してください。
>>70
正念相続とはどう言う意味ですか？
何を以て正念と言えるんでしょうか？
相続とは続くことですが、諸行無常に反しませんか？
他者を罵倒したり軽蔑する事が正念なんですか？
連投したくなるのは我執の現れじゃないんでしょうか？
それが坐禅の成果なら意味が無いと思われます。 >>46 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> 1
> 「自分の言葉で話しなさい」という奴がいる。 仏教は「その話す自分」を問題とするのにこれは如何に？ そいつ自身が「自分の言葉で話しなさい」という他人の言葉の受け売りだからまさに抱腹絶倒である。 要するに、言っている本人が分かってないのである。
これは、色即是空はあって、空即是色のない、お坐んなさい教、の欠けているところである。
つまり、欠点、短所、弱点、なのである。 >>42 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> >>1
> 主題だけどさ、汝（なんじ）ではなくて己（おのれ）だろ？ 汝（なんじ）と他人に言われて主体性云々なんて無いだろが。 己（おのれ）！と自身が自身に向き合ってこそ、主人公なんだから。
ちょっとした事だけどさ、こうした事からスレ主のレベルの低さや騙りがバレるんだよ、ポタ公。
体得する、という事が無いね、汝は、いつも時間ばかりしか聞かれた事が無いらしい、今、何時！？
これはマブダチ道元が言う、がんのうびちょく眼横鼻直の鼻直を受け取った、驚愕が有った。
如是我聞 ニョーゼーガーモンー
おのれこそ、と言うのが、道元であった。
汝こそ、と聞いたのが道元のマブダチである、わたしである。 >>37
鬼 さんの 成り済まし は悪質な行為ですよ、やめたらどうですか。 >>70
これは自己紹介でしょ？
自分のようになるなって事でいいよね？ >>75
正念相続？
んなもん、自分でネットで調べなよｗ
自分の問題だろ？
俺は座禅中は随息で、その他（考え事しているとき以外）は
ムーってやってるけどね。 >>80
ん、お前じゃないのか？
人違いならごめんな。
アホがネットでおれは禅病だの空病だの 「 自慢 」 をしてたんでｗ >>76
反論できないから「あなただけの言葉で言いなさい」でいつも誤魔化してるんだろ？
だからいつまでたってもダメなんだよ？
仏祖と相見えた時、自他一如だからこそ仏祖の言葉が この私 を通して
言葉になって出てきてるんだろうが？
でも個としてのちがいはある。何度も何度も何度も言ってるよな？
「銀椀裏に雪を盛る」って
違うか？ >>34 素人A さん
> 悟った人たちは死後にちーん黙々でも平気何だろうけど．
さあとつても良い我々はは現代の社会教育で死後の話題は無しで不安だが、
それは禁止で、
社会の話題や暗いニュースやテレビや不満ぶちまける井戸端会議でストレスを解消する庶民に救いはないのか？
そこへ進行宗教の罠も笑っているし．
われわれにちやんのぼさーつとしている人は死後禁止でなく、
人の良い私語が信でも続けるように会話使用。
今は昔なら常識が無視されて虚無が支配して良いのか。
今実用的なものばかり大切にし前進するだけでは不安は無くならない。
死後の至難の会話はあると丹波哲郎さんの例のサイト呼び足そう。
丹波さん無邪気で良い人だし、私心も無い師、
また師匠に正統派の仏教とは関係ないと言われても？
よそ見散毎の私ぼさーつとして 部今日です空、高倉健。
少しくらいの出鱈目あつても
我々明るくなる輪廻転生◎だし。
我々は大乗部我有る師
でも底に甘えてもまずいいか?
どうせ宗教はガリレイにまけたし
そのうちAIが苦し坊さんもAIになりお変わりになる鴨
将来の輪廻転生はろ没と受け入れれば大乗部
でも ロボットのレベル高すぎると困るから、レベルの低いろ没ともいれば良いのだが
丹波哲郎さんを霊界から召還するか
鬼和尚さん今朝は少し暖かいし天晴れな朝なのじゃ まあ色々あるよね 』
ついに読み終えた感激が有る、でも、目が悪いものにはほとんど読めなくて、誤字脱字誤変換の意図的難解、コミュニケーション拒否のダジャレの連続という事も有って、
解かる、という事が無い。
そこで、末文を注視するといい朝でいろいろ、レインボーカラーである、と言う結論に出合った。 いつも意味不明なんだよ、言ってることがｗ
「己こそ己の寄るべ、己を置きて誰に寄るべぞ。
よく整えし己こそまこと得難き寄るべなり。
自ら悪をなさば自ら汚れ、自ら悪をなさざれば自らが清し。
清きも清からざるも自らのことなり。
他のものに寄りて清むることを得ず。」 『法句経』より
どこが「汝（なんじ）」だよ？「己（おのれ）」だろ？
>>27 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> >>1
> いい加減インチキ禅はやめろや？ 「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」 ではない！ 「隻手声あり、その声を聞け」だよ。 師の頬を叩くとか嘘だから。
へー、家の囲いは、へー です が、隻手の音声（せきしゅのおんじょう） 聞かせてください、よ。可能ですか、どうですか！？ >>77
>至道無難唯嫌揀択なのに選んじゃうんだねｗ
まさしくポッタン流の分別解釈だな。
莫妄想！
選びようがない世界をお前が体験こいよ。 17-25 ゴンガーラ さん
眠たい｡しんどい｡さみしい｡zzZ
薬(ﾛﾅｾﾝ)で､調子狂ったせいで､ﾘｽﾞﾑに乗って､｢調子｣上げて、いけない･･･｡(もうちょっと､時間かかるか･･･｡)
>>18←なるほどねぇ｡
人づきあい大変そう｡ﾜﾀｽが、出来る､接待は､将棋と､ｶﾞﾝﾀﾞﾑﾄﾗｲｴｲｼﾞくらいw
あの医者も､薬(ﾛﾅｾﾝ)で､何回､患者(ﾜﾀｽ)を､〆たら､気がすむんだろう｡もう､ﾜﾀｽは､そんな｢段階｣では､ないよ･･･｡
ﾜﾀｽは､なきｵﾔｼﾞにも､教授にも､｢厳しく｣育てられた､究極の｢聖戦士｣｡たぶん､最後の｢聖戦士｣｡
よし｡『調子上がってきた』!!!体調よし｡ﾘｽﾞﾑ良し｡OK!!!絶好調!!!!!あはは､日曜休みじゃなく､日曜も､書けよ!!
そういう､ﾜﾀｽも､また､眠くなってきた｡ﾌｧﾝﾌｧﾝﾌｧﾝﾌｧﾝﾌｧﾝ～♪zzZ 』
日曜日は、この道の死ぬ道程の相棒と付き合ういちにち なんだよ、そう言うのもあり、と思ってるんだ。。。 >>11 ひのふのみー さん
> 10.
> バカ鬼和尚は坐禅をして、瓦を磨いて鏡にしようとしているバカなのじゃ。
瓦を磨いても、瓦のまんまで、決して瓦を磨いたからと言って、瓦は瓦。
だけど、
鏡は磨く行為をしなくとも、ずっと、鏡は鏡。
水の中に居るのに、のどが渇いています、と叫んでいる人にそっくりだ、と言ってるんだね。 >>8 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ"
( /O｀）ｵﾊﾖ～ >>6-7 名無し さん
＞ 体験智としての無我は悟りの智慧に属するものだから、修行していない人に理解や同意を求めるのは、そもそも無理があると思うけど。
悟りや解脱を求めていない人に、悟りの智慧の観点からの意見を押しつけるのも筋違いだと思うし。黙ってひとりで坐禅を続けてればいいじゃない。
自我は実在としてはない。自我は錯覚だ。自我なんてない、もともと無我だ。
この辺の智慧は、三昧の体験を通して有身見の過ちを見破った者にしか分からないでしょう。 』
諸行無常、諸法無我
これは、真理さとり です、ね。 >>5 素人A さん
> 情けないなあ素人でも腹立つなあ．
宗教版の人か科学や常識に負け．脳つぶれたら何も無いと？
脳無しでも生き息と生きているし
知恵も生きていて．
我々の能力ではこの世うあの世うと輪廻は天性し続けるという思想は 現代では公に言つたら？
日本では仲間はすれにされるのか？
みんなと違う考えは認めない日本の常識？
右に倣えで うまくやってきたから？
本音は言わず 心の中では自身無く 鬱憤もはれず ずるずる社会のや国の思うまま？
何処の国でもその国の社会常識には逆らえない国民駄者人間駄者で私も独りで生> きる勇気も無く建前で現実では生きている内に自分の主張は是でいいのだろうかと飼いならされて駄目な私でもまあ良いか人間だものと妥協する。
そうだ日本は周りと中好くする教だ何か文句あるのか？でも本根隠し息覆いね。
何言いたいのか意味不明になつた。
とにかく周りに惑わされず 自我の主張せよ でも 日本は仲良く？
死んでも心身は有る．
全てのものは生きていると2で言おう
日本の宗教者はプライドもて埃ももて 次は何時こそ主人公にも貼り付けるぞ
北朝鮮のミサイルは日本海に落下したけど
私は心地よく此処え落下した 』
あちら と思えば また こちら と先が、見えないのだけれど、此処まで読めた、事が達成感が有る。 >>4 ひのふのみー さん
> 片手の人がたたく拍手の音、か。 そこに音はない。 だからして聞くことができない。 終わり。
ここまでは智恵である。 その知恵を否定したらば、どうなるのか。 そこが問題である。 それは知恵のない世界である。 そこに安住するのが宗教である。 』
公案に取り組むことなく、常識と言う、転倒（てんどう）して観ている宇宙は、まったく違うものなんだ。 >>2 きっちゃん
> 皆の衆、お休みにゃん♪ (+.+)(-.-)(__)..zzZZ
(*´○`*)あ(*´ｰ`*)い(*´△`*)う(*´０`*)え(*´◇`*)ﾉ~おやすみ♪ >>98 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
> 【貴重映像】精神病患者から見た世界、 ポタ公が見た黄金の炎とかこれだろ？
観た事が無いみたいだね。立ち上がる金色の炎を。。 >>100
精神科医の後ろに炎が立ち上がってただろ？
ｗｗｗ >>101-102 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
> 精神科医の後ろに炎が立ち上がってただろ？> ｗｗｗ（大爆笑） ポタ公や、>>88は聴こえたか？
と、言ってるってことは、観てないね___φ(ﾟｰﾟ*)ﾌﾑﾌﾑ___φ(｡_｡*)ｶｷｶｷ
悟前の人は聞き、悟後の人は聞こえないになる。ここは試験に出ます。赤線を引いてください。。 >>103
妄想なら、以前に比叡山で坐禅組んでた時に、空から花びらが降ってきて
観音様が目の前にくっきりと現れたけどなぁｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さすがに黄金の炎とないわｗｗｗ
で、それがお前の覚りなのか？ >>103
>悟前の人は聞き、悟後の人は聞こえないになる。
は？
悟前だか悟後だか知らねーが、隻手の音は鳴りっぱなしだよ。
聴こえねーのか？
ほれ、✋（手のひらの絵）
聴こえたか？ よっしゃ!44歳だ｡--------(# ﾟДﾟ)ｰｰｰｰｰｰｰｰｷﾀｰｰｰｰｰｰｰ!
105-106 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
＞ 妄想なら、以前に比叡山で坐禅組んでた時に、空から花びらが降ってきて観音様が目の前にくっきりと現れたけどなぁｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ（大爆笑） さすがに黄金の炎とないわｗｗｗ（大爆笑）
で、それがお前の覚りなのか？
は？悟前だか悟後だか知らねーが、隻手の音は鳴りっぱなしだよ。聴こえねーのか？ほれ、✋（手のひらの絵）聴こえたか？ 』
悟前の人は聞き、悟後の人は聞こえないになる。
空腹のときは、真言宗だね、いい呼びかけだ、喰うかい！？
理趣経は美しい青い炎の燃焼、を言う。
だけど、なぁ、ストレートに禅の言う真理さとりにはならない。
それと、一つ、言っておかなきゃいけないが、いろんな人の言葉をパクるだけではだめだね。
先に、消防だろうか、と尋ねたけれど、消防かもしれないが、パクリがうまいが誰のをパクったのかわからなくなり、自分が言ったのだと言い出す詐欺師の性癖があるなぁ。
盗みが我慢できなくなる病気、だよ、それ。
盗癖、とうへき、と言ったと思うが。
人生の航路を過（あやま）つな。消防だもの、元気を出せ、チャンスはある。
こんなん出ましたｗｗｗｗｗｗｗｗ
36 ：あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA ：2005/07/28(木) 23:00:27 ID:NMJGvJBu
>>34
> >>33
> そうですか。
> なにかを聞いてふと悟るひともいたんですね。
> では、坐禅などの修行は必ずしも必要ではないということでしょうか。
いいえ、偶然には悟れません。
正師の指導の下、修業を積まなければなりません。
禅は。深いからです。
悟ってから、
37 ：あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA ：2005/07/28(木) 23:01:30 ID:NMJGvJBu
>>36
悟ってから、聖体長養３５年の修業があります。 >>109
いままで遠慮して書かなかったけど、その支離滅裂な返事は脳の萎縮が原因なの？
参考までにお前の2005年の書き込みを出したけどさぁ。
かなりピヨピヨじゃねーか、今のお前。 結局、お前の人生って>>109の自分の書き込みそのものだったな。（過去形ｗ）
雪担禅師だの色々な方々からそれじゃダメだよって言われてたのに…
阿弥陀（オーミートー）！ 112 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出すしっぽが見えてる盗癖名無し さん
＞ いままで遠慮して書かなかったけど、その支離滅裂な返事は脳の萎縮が原因なの？参考までにお前の2005年の書き込みを出したけどさぁ。かなりピヨピヨじゃねーか、今のお前。
結局、お前の人生って>>109の自分の書き込みそのものだったな。（過去形ｗ）雪担禅師だの色々な方々からそれじゃダメだよって言われてたのに…
南無 (⌒人⌒)阿弥陀仏陀（オミートーフ）！ 』
教師の握りこぶし、とは、かんじんなことは言わない、事を言う。
まさに 盗癖のひとだ。((φ┫￣Д￣ ┣ ﾎｫﾎｫ ﾒﾓﾒﾓ ひふみ神示 黄金の巻 第54帖
目的良くても実行の時に悪い念入ると
悪魔に魅（み）入られるぞ
心せよ
雨、風、岩、いよいよ荒れの時節じゃ
世界に何とも云われん事が
病も分からん病激しくなるぞ
食うべきものでない悪食うて
生きねばならん時来るぞ
悪を消化する胃袋、早くせねば間に合わん
梅干し大切心の
瓦を磨いて鏡とする、か。
瓦は人間のことである。
その人間が修練しても人間を超えることはない。
鏡は、それを示すことになる。
だからして鏡は反省基準である。
そこまでが見性である。
禅語百選 把手共行 手を把って共に行く 仏の実在を信じ、そのおしえを学び、ともに手をとりあって人生を旅する仲間を
同行と呼び同朋と懐かしみます。四国遍路や西国巡礼の旅人たちは、たとい一人旅であっても「同行二人」と笠に記します。
自分以外の一人は弘法大師であり観音様です。禅者はこの同行を特に、どうあんと呼び習わしています、同行は師となり先輩
となり友となって、影と形のようによりそって修行にはげみます。つくしんぼうのように、どこか見えないところで、こころ
とこころが繋ぎあっているのです。人間と人間だけが「手を把って共に行く」のでなく、ほとけと人間、ほとけとほとけが、
ともに手を把りあって旅をつづけるのです。ほとけと修行者は、横に並んで歩くときもあり、前後になりあうときもあります。
同行は現実に同行する友だけではあのません。苦悩にあえいでいる自我の心の奥底に潜んでいるもう一人の友でもあります。
彼の名を自己といいます。人間とは現実の感性的自我と、本質的自己の同行の二人の存在です。感性的自我がどのように醜悪
でも、その心の奥底で清浄な同行の本来的自己が凝視していると信じるのが、禅の人間観です。信心です。この同行に出あつた
人を「さとつた人・めざめた人」といいます。ともに手をとりあう善友のあるのは幸いです。心中に信ずる同行のあるのは、
さらにさいわいです。・・ ？どうのこうのひとりでぶつぶつ言うのもまあ良い旅なのか？片手の人のどうのこうの？
如何こうで二人ならそれ観つつめるで参加区いや三角形は安定の形と言うまた意味が不明に何か書き足しが不味かった落ちが無い
>>119
人間の限界性を知る事は知の究極だと思うけど、見性はまた別ですね。 鏡は偽りを映しませんが、私たちの心の鏡も同様でありましょう。
しかし曇って、真実が映らなくなっているかもしれません。
誰でも磨けば曇りを拭う事が出来ると…。
孤独に歩め。悪をなさず、
求めるところは少なく。
林の中の象のように。
黒鉄の巻 第17帖
霊ばかりよくてもならん
体ばかりよくてもならん
持ちつ持たれつの世であるぞ
分からんのは
我（われ）が偉いと思っているからぞ
目覚めればその日その時から良くなる仕組
結構楽し楽しで
どんな世でも過ごせるのが神の道
智の中に悪を取り入れるゆとりの出来ん様では
マコト成就せんぞ
智の中には総てを取り入れて
理解出来る様になっているのであるぞ
愛の中に悪入れてはならんぞ
馬鹿正直ではならんと、笑いの無いゆとりの無いことでは
マコト成就しないと…。
◯ 笑いの無いゆとりの無い心では、マコト成就しない、でした…。
なかなか精進しているのう
弟子達が精進するのは、師匠としてさいだいの喜びなのじゃ
モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ）
ヒッキー君もぼったんに益々似てきたなあｗ
ぼったん昔、お薬、お注射連呼してたからなあｗ
ヒッキー君、来世では、日光猿軍団で、ぼったんと仲良くするんだぞｗ
>>116
もうあれから3ヶ月だぜ？
隻手の公案で人に吹っかけておいて、まだ下らない言い訳を引っ張るのかよ？
隻手は聴いたら聴こえなくなるの一点張りを脳ミソが梅干しになるまで続けるのか？
お前の隻手は只の妄想だって詳しく検証したよな？
臨済の室内の話しまでわざわざ出したよな？
「実は分からない」で終わるのに、いつ迄やるんだよ？ まことのヒキコモリは、みなが思っているより、深刻である
これからは寝禅の時代にゃん♪
南無南無 (´・人・`)
アイドル女優で恥ずかしい目にあったので潔癖だと信じて幸福の科学に入信した者がいるが、大きな勘違い。
大川隆方は潔癖じゃない。元幸福の科学の信者の話だと彼は大いにけがれていてホモである上にインポなだけだという。
本当はそういう世界もすきだが、修行で失敗してインポになってしまったので回りもだましてインポにすればその中では自分が
勝ってて１番であるということがいいたいだけ。事実釈迦から転生してアダルト作家になり中途挫折のインポ作品をつくり
失敗したので、周りも騙してインポにしてその中では自分がアダルト作品では勝ってるとやっていた、おろかものがいた
今日､ﾄﾞﾗｸｴやって､疲れた｡
｢疲れる｣ので､将棋と､ﾄﾞﾗｸｴは､引退します｡
以上!(もう､楽に生きる｡)
>>116
>教師の握りこぶし、とは、かんじんなことは
>言わない、事を言う。
それ、バラモン教の秘伝伝授らしいな。
仏法は明歴々露堂々じゃねーのか？
ポタ公や、あんたは一体何を隠し事してるんだいw どうのこうの言っても一人二役で三昧はサマディの訳というがネタ的になぜ三味わうになるのかサマディは
英語では夏の日と訳せるし。禅スレには一二三という人も来るし出口さん的にはひふみは何の言霊があるの
だろう。そんなことは付け足しで 一人二役の彷徨う二人と出会いの海で三加 ミストラル
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灼けつく太陽が 歩道を焦がしている さまよう二人を さえぎるように 出会いの海が今 静かにざわめいてる
あの日の想いを くすぐるように もう一度夢を 輝いていた日々を このまま二人 引き返したくはない
今はまだ眠ってる 未来にめぐりあいたい 涙があふれるときも この手をはなさずにいてね
はしゃいだ毎日を 不安を操り返して 二人はさすらう 運命の海 哀しい夜ならば 私をそばにおいて
つないだ指先 願いをこめて すべてを受けて 駆けぬける風になる こぼれた愛を そっと運ぶように
今はまだ眠ってる 未来にめぐりあうたび 心を閉ざさないでね この手のぬくもりのままに
すべてを受けて 駆けぬける風になる こぼれた愛を そっと運ぶように
今はまだ眠ってる 未来にめぐりあうたび 心を閉ざさないでね この手のぬくもりのままに
今はまだ眠ってる 未来にめぐりあいたい 涙があふれるときも この手をはなさずにいてね 黒鉄の巻 第9帖
神心には始めも終わりも無いのじゃ。
総てがあるのであるぞ。
世界見よ、三千世界よく見よ。
総てが秘文（ひふみ）じゃ。
他力の中に自力あるのぞ。
自分ばかりでは成就せんぞ。
足踏（あしぶみ）ばかり。
愛は愛のみでは愛でないぞ。
真は真のみでは真でないぞと申してあろうが。
まつり合わせて ﹅ 入れて愛となり真となるのぞ。
愛のみ出ると悪となり、真のみ出ると偽（ぎ）となることあるぞ。
偽（いつわ）りと悪と祀って善の働きすることあるぞ。
心せよ。
第15帖
人間を幸福にするのは心の向け方一つであるぞ。
人間はいつも善と悪との中にいるのであるから、善のみと云うこともなく悪のみと云うこともない。
内が神に居って外が人に和し、内が霊に居り外が体に和せば、それでよいのじゃ。
そこに喜び生まれるのじゃ。
神から出た教えなら、他の教えとも協力して共に進まねばならん。
教派や教義に囚われるは邪の教え。
豚（ぶた）に真珠となるなよ。
天国の意志は人間の喜びの中に入り、幽界の意志は悲しみの中に入る。
>>137 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
> ポタ公や、あんたは一体何を隠し事してるんだいw（大爆笑）
nothing ですよ、あなたは、詐欺師ですよね。 107 名前：ｵﾚﾝｼﾞ･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ [] 投稿日：2017/02/14(火) 00:00:26.33 ID:753jV+7p [1/3]
よっしゃ!44歳だ｡--------(# ﾟДﾟ)ｰｰｰｰｰｰｰｰｷﾀｰｰｰｰｰｰｰ!
135 名前：ｵﾚﾝｼﾞ･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ [] 投稿日：2017/02/14(火) 13:15:47.48 ID:753jV+7p [2/3]
今日､ﾄﾞﾗｸｴやって､疲れた｡｢疲れる｣ので､将棋と､ﾄﾞﾗｸｴは､引退します｡以上!(もう､楽に生きる｡)
136 名前：ｵﾚﾝｼﾞ･ｺﾞ[] 投稿日：2017/02/14(火) 13:19:20.63 ID:753jV+7p [3/3]
>>135
ハッピーバースディ―cakeﾀﾞﾌﾞﾙﾌｫｰ４４ >>124 きっちゃん
> 孤独に歩め。悪をなさず、 求めるところは少なく。 林の中の象のように。
>>133
> これからは寝禅の時代にゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
行住坐臥、２４時間コンビニ禅、とか・・・ 110-130 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
＞ こんなん出ましたｗｗｗｗｗｗｗｗ（大爆笑）
いいえ、偶然には悟れません。正師の指導の下、修業を積まなければなりません。禅は。深いからです。悟ってから、
いままで遠慮して書かなかったけど、その支離滅裂な返事は脳の萎縮が原因なの？参考までにお前の2005年の書き込みを出したけどさぁ。
かなりピヨピヨじゃねーか、今のお前。結局、お前の人生って>>109の自分の書き込みそのものだったな。（過去形ｗ）雪担禅師だの色々な方々からそれじゃダメだよって言われてたのに…
阿弥陀（オーミートー）！南無阿弥陀仏陀 南無 (⌒人⌒)オミトーフ哀れな奴だな、お前は。一炷坐ってから寝る。
人間の限界性を知る事は知の究極だと思うけど、見性はまた別ですね。もうあれから3ヶ月だぜ？隻手の公案で人に吹っかけておいて、まだ下らない言い訳を引っ張るのかよ？
隻手は聴いたら聴こえなくなるの一点張りを脳ミソが梅干しになるまで続けるのか？お前の隻手は只の妄想だって詳しく検証したよな？
臨済の室内の話しまでわざわざ出したよな？「実は分からない」で終わるのに、いつ迄やるんだよ？ 』
ぜひ、初関を透るよう、に。 >>127
成り済ましは 悪質ですよ、やめてくださいね。 >>120 素人A さん
把手供行（はしゅきょうこう）
＞ ・・ ？どうのこうのひとりでぶつぶつ言うのもまあ良い旅なのか？
片手の人のどうのこうの？ 』
また、先送りになっちまったねぇ。。。 >>145
そうだよ、参禅して初関を透ってから語れよ。
お前の騙りは余りにも酷すぎるんだよ。 >>146
お前がいうのが？
いう資格があるのか？ しかしまぁ、参禅もしないで初関を透っただのw
呆れたねw
受験もしないで大卒騙るみたいなもんだw
148-149 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
＞ そうだよ、参禅して初関を透ってから語れよ。お前の騙りは余りにも酷すぎるんだよ。お前がいうのが？いう資格があるのか？ 』
その性癖、何処に由来したものでしょうねぇ、お困りでしょう、どうですか。
まぁこれに懲りて、工夫しなよ。
今は椅子坐禅もあるそうだし。
>>152
なんでお前の性癖におれが困るんだよw
自分の問題だろ！
他所に求めない！
思いたったら吉日、坐禅会を今探しな！
今から生まれ変われ！ポッたん！ 148-156 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
＞ そうだよ、参禅して初関を透ってから語れよ。お前の騙りは余りにも酷すぎるんだよ。呆れたねw受験もしないで大卒騙るみたいなもんだwなんでお前の性癖におれが困るんだよw自分の問題だろ！他所に求めない！思いたったら吉日、坐禅会を今探しな！
今から生まれ変われ！ポッたん！坐禅会の報告楽しみだな。 』
５００円の茶菓代、いただきます、月一回金曜日の５時からって、行ってきな。
トランプ政権が始動してから4週間目を迎えている。
だが、政権運営は安定するどころか、むしろ引き続き混乱状態の中にある。
中東・アフリカ地域の7カ国からの入国を一時禁止する大統領令の即時停止を命じた仮処分決定について、
2月9日、連邦控訴裁判所はトランプ政権の不服申し立てを退ける決定を下した。
トランプ大統領は米国をテロリストから守るとの公約に基づいて大統領令に署名したが、
米国内外でトランプ大統領に対する反発が強まるとともに、
司法とも対立して不服申し立てが退けられたことは、トランプ政権にとり大きな打撃である。
これもなつかしき日々である・・・・・・・。
>>157
早速坐禅会を探したか、えらいな。
まぁ、何か掴んだら報告しろや。
足組んで腹練って来いや。
頑張れや！ まぁポタ公も漸く改心して坐禅会に行く決心がついたようだし、良かったじゃないか？
やっぱり坐禅だよ坐禅、坐禅、坐禅、坐禅！
悟迹の休歇なるあり、休歇なる悟迹を長々出ならしむ。
>>159-160 Ann ちゃん
国際政治がお昼のワイドショーの目玉コーナーになっている、と言うみんなで盛り上がろうぜ、の世間。。
北朝鮮爆撃が、イラン空爆が、あるね。
米ソが手を取り悪魔退治なのか、八日。。 161-164 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
＞ 早速坐禅会を探したか、えらいな。まぁ、何か掴んだら報告しろや。組んで腹練って来いや。頑張れや！まぁポタ公も漸く改心して坐禅会に行く決心がついたようだし、良かったじゃないか？まぁ坐禅もせんで禅を語るとかあり得ないしな。 』
探さないし、つかまないし、練らないしアンコ、そういう目的が有ってはならないだろうね、
あなたも餌をもらいに坐るのは、やめなさいね、
公案に対する単にアンチの只管打坐、
アンチであるので、やがてはしぼむ、もたれかかってるだけだから、アンチって。
曹洞宗は、禅ではありません、と言う確たる証拠の提出ですか・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ
>>163 名無し さん
> 悟迹の休歇なるあり、休歇なる悟迹を長々出ならしむ。
?
諸法の仏法なる時節，すなはち迷悟あり，修行あり，生あり死あり，諸仏あり衆生あり。
万法ともにわれにあらざる時節，まどひなくさとりなく，諸仏なく衆生なく，生なく滅なし。
諸法の仏法なる時節，すなはち迷悟あり，修行あり，生あり死あり，諸仏あり衆生あり。 』
万法ともにわれとあり、迷が無く、悟も無し、ただ 悠悠、ｂｙ ぽっ (´∀｀*)ﾎﾟｯ >>166
そうかそうか、そんなに坐禅会が楽しみか。
まぁ、感想を聞かせてくれや。
坐禅もせんで禅を語るとかあり得ないからな。 >>167
坐禅してからな。
坐禅前に妄想しても意味ないぞ？
坐禅会が楽しみなのはわかるがな。 まだ分かんないのかこのバカは。
悟迹の休歇なるあり、休歇なる悟迹を長々出ならしむ。
意味が分かんないなら坐禅しても無駄。
ID:y5kIWsQr がその愚の骨頂を呈した証人。
ありがたやありがたや。
>>172
ん？
例の煩悩マンかな？
で、何が言いたいのかなw 168-170 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
＞ そうかそうか、そんなに坐禅会が楽しみか。まぁ、感想を聞かせてくれや。坐禅もせんで禅を語るとかあり得ないからな。坐禅してからな。坐禅前に妄想しても意味ないぞ？坐禅会が楽しみなのはわかるがな。坐禅だから。 』
坐禅が目的になってるようですが、それで、どうなったのですか、有れば、語りませんか、どうですか。。
>>172 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
意味が有れば、禅ではないよ、此処、大切です、試験に出します、赤線を引いてください、良いですね、大切ですよ。。 佛道をならふといふは、自己をならふ也。
自己をならふといふは、自己をわするるなり。
自己をわするるといふは、萬法に證せらるるなり。
萬法に證せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
悟迹の休歇なるあり、休歇なる悟迹を長長出ならしむ。
上記のどこにも仏道を習うのに「坐禅だよ坐禅坐禅！」などと言う
バカ丸出し我執丸出しの我見は書かれていない。
また上記は、坐禅の時のみにある、とも言われていない。
例え坐禅が正道だとしても、それをしてポッたん詰問しか出来ないなら愚の骨頂。
他者を責める為に坐禅がある訳では無い。
お前の目的は坐禅を辱め仏法を軽んじる事なのか？
行いを見てるととても褒められた行為には到底見えないぞ？
俗物丸出しの低能じゃないか。
恥を知れ恥を。
しかしまぁなんだねーw
「見ざる聞かざる言わざるよりも、思わざるのが勝るなりけり」だっけ？
見なきゃ良いのにわざわざ見て、思わなきゃ良いのにわざわざ思って、ヤカンを沸かすバカもいるんだねぇ。
ご苦労なこったw
坐禅だろ？
坐禅だよ坐禅、坐禅しろ坐禅！
坐禅、坐禅、坐禅！
サイコパスは連投好きだね
バカの一つ覚え連呼もサイコの特徴だね
確信犯だしな、それが正しいと固執して妄想が止まない
連呼して連投を繰り返し、反論されると罵倒する
坐禅じゃサイコパス治んないだね
>>176
ていうか、お前、自分が詰問されてるわなw >>182
だからさぁ、この前から付き纏ってるけど、一体何が言いたいの？
面倒臭いから一発で終わらせるか？ >>184(続き)
互いに了解して無字で決着ついたよな？
一体何をしたいのか？
一体何を言いたいのか？
あ？
煩悩マン？ あれれ、何か喚いてるよ
被害妄想もあるのねw
統合失調もなんかな
笑っちゃ魚www
>>185
禅病に罹ったとか空病に罹ったとか、見性もせんで悟り妄想する奴な。
降りかかる火の粉は払う主義なんだよ？
煩いやつは黙らせる主義なんだよ？
だから、古則を持ち出して真剣勝負するんだよ？
良い加減にせいや？ 坐禅してもこうなんだね
良く覚えとこう
頭の壊れ具合がオウムと変わんないね
座ったってこれじゃ何か違うんだろ
相も変わらす連投してるし
妄想主張が止まんなくて頭沸いてんだね
貪瞋癡も鎮められない坐禅
修羅道まっしぐらの坐禅
笑っちゃ魚www
>>189
お前はバカか？
俺という他所に坐禅を求めていたのか？
俺がお前の思う通りならばお前は坐禅するのか？
畢竟お前の問題だろが？
俺に惑わされてご苦労な奴だなw
坐禅しろや？ 幽霊って知ってるか？
お前だよ、お前みたいに足元がふらついてる奴を幽霊っていうんだよ。
莫妄想！
まだなんか喚いてるよw
面白いねww
仏道をならうとは自己をならう事なんでしょうに
連投してる自分、固執してる自分に気付いてないのかな
それじゃ坐禅も坐禅じゃないよね
ただ座ってるだけでただ休んでるだけだね
それで良いなら鰯の頭拝んでんのと何も変わらんよね
お釈迦様なら鰯の頭拝む人でも尊重しただろうけど、こいつは坐禅サイコだから慈悲の欠片もない
まるでブラックユーモアのコメディアンだね
笑えるから赦すけどさw
笑っちゃ魚www
>>192
その自己の本性が煩悩なんだろ？
お笑いだなw >>192
支離滅裂だなw
一体何を言いたいのかな？
お慈悲だ。
>連投してる自分、固執してる自分に
>気付いてないのかな
それがお前自身の意識の現れなんだよ。
つまりお前妄想。
出直して来な。 仕事で車で移動中に信号待ち中の携帯への書き込みだ、連投で悪うなw
見性は簡単だが成仏が難しい。
身心脱落では過程論であることになる。
その結果論が問題となる。
死んで墓の中で考える。か。
ひふみ神示 黒鉄の巻 第1帖
汽車あれば汽車に乗れよ。
飛行機あれば飛行機に乗れよ。
歩いたり、馬で行くのでは間に合わん事になっているぞ。
昔のままの宗教のやり方ではならん。
根本はよくても中々に目的地には着かん。
飛行機時代には飛行機に乗れよ。
乗って進む宗教の道によらねばならん。
今は今の姿が真実ぞ。
そなたの頭で割り切れんと申してブツブツ申すでないぞ。
あるものそのものが真実であるぞ。
そのあるものを拝み、祝福してそこから出発せよ。
現在を祝福することは過去を、未来を、総てを祝福することぞ。
たとえ如何なる現在も、その現在を祝福せねばならん。
喜びせねばならん。
喜び元（基）と申してあろうがな。
この巻くろかね（黒鉄）の巻。
第2帖
一切に向かって涙せよ、懺悔（ざんげ）せよ。
一切を受け入れ、一切を感謝せよ。
一切が自分であるぞ、一切が喜びであるぞ。
第3帖
理屈は一方的のものぞ。
どんな理屈でも成り立つが理屈ほど頼りないもの、力にならんものないぞ。
理が⦿の御働きぞ。
よく見極めねば間違うぞ。
囚われるなよ。
他の為に苦労することは喜びであるぞ。
全体のために働くことは喜びぞ。
「光の生命」ぞ。
誰でも重荷負わせてあるのじゃ。
重荷あるからこそ、風にも倒れんのぞ。
この道理、涙で笑って汗で喜べよ。
それとも重荷外してほしいのか。
重い重荷もあるぞ。
軽い重荷もあるぞ。
今蒔いた種、今日や明日には実らんのぞ。
早く花が見たく、実が欲しいから焦（あせ）るのじゃ。
人間の近慾と申すもの。
神の大道に生きて実りの秋（とき）待てよ。
蒔いた種じゃ。
必ず実る。
誰も横取りはせんぞ。
万倍になってそなたに返ると申してあろう。
未来に燃えつつ現在に燃えよ。
神相手に悠々と天地に歩め。
今や聖者も飛行機に乗り、ネットを有効に使う時代に成りました…。
今日は業界で頑張りましたで賞年取ったで賞とにかく長く務めただけで金が無く辞められないで賞なんだけど体は元気で賞が
あるからまあ続けられるのか頭は確かでは無いほんとはもらってもしょうが無いという重いが今朝の夢に現れた。何故か
夢の中の今日は東京に居るボケたのかあせつて東京の田舎で飛行場を探し回るけど時間は刻々と過ぎ間に合わない逃亡者に
成るゆめだつた。起きたらあれ夢だったああ良かったと思った。そして賞をもらってやる覚悟が出来た。夢はキックて
結局我々は？逸れは私か。なんだ観だ物仏言っても、一番住み易い所にいるんでしょうか。外のもっと理想的な生き方とか
立派な生き方とか煩悩を無くしたり、世界の矛盾泣く正解の終わりとか？そんな立派な生き方が楽しいはずもなく。仏教で
すから高倉健で不器用でも煩悩能と友に私の野生活がありのままか。今私は煩悩も弱く悟りを求める心も元気が゛無く感動に
勘当されて適当にさ迷うだけ？是では遺憾行かんとあせるだらだらの安心画あるだけ。どうしたらやる気がでるのだろうか？
答えるこだまはやるときはやる風にまかせでまあ酔いのだろうか？書き込みも適当にでまかせに書いて早くすまそうとする
だけで努力がない。でも骨骨の毎日は続いているか。凡人この世うなのありのままと、煩悩に邪魔されない自然が身につい
ている聖人のありのままは生活の仕方が違うのか？。違わんけど違うのか
皆の衆、お早うにゃん♪(✩˙︶˙✩)ﾉ
![坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>187本 ->画像>8枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/6YnZXpx.jpg)
>>192
少し時間取れたぞ、どれどれw
精神の絶対的自由・主体性云々の坐禅が、こうでなければならぬ、こうであってはならぬ？
自縄自縛、いやはやあなた、変態趣味の御仁ですなw
それと連投が固執？執着？
これまた自縄自縛、ご苦労なことでw
あなたもう連投出来ないじゃんw
固執している自分に気付いてない？
だから、ゴミ持ち込むなよw
んなもんねーよw
莫妄想！ 最近、坐禅してる間の記憶がすっぽりと落ちている
寝てるわけではないし感覚はある
本当に言葉では言えない何かに触れている気がする
本当に広大な空間の感覚というか
言葉じゃない世界というか
言葉にする事が億劫になる世界
信じられないような世界だ
>>206それは嘘じゃ
座禅の境地はそんな感覚ではないのじゃ 正念が持続していないなら、坐禅になってないのとちゃうか。
>>206を見てもわかるように、まことはネット検索の
話を理解ぜず書いている
生兵法じゃ恥を掻くだけだよなww 集中すべき対象に意識を向け、集中が持続していること。
八正道でいえば、正精進、正念の話です。
禅支でいえば、尋と伺の話です。
おまえは、理屈が多いのう
悟りの説法は短いほどいいのじゃ
>>212
そういうものが消えた後に起きる事ですね
集中とかそんなものは消えてしまう後の境地です >>216
最初に書いたように寝てるのとは全く違います 感覚があるということは、五感には意識が向いていることを意味している。
何を対象とした瞑想をしているのか分からないけど、そこから意識が逸れているなら
もう脇道に逸れているということでは。
>>213
仏法僧不在の坐禅指導なんて、不健全だと思いますけどね。 坐禅中の記憶がないとか深い三昧かもね。
習熟されてる方ならよくありますよ。
>>218
対象というなら全てですね
全ての感覚を迅速に捉えてます
自分と感覚で捉えられる事象になんの違いもない状態になると集中というのはおきません。全てに集中してるとも言えるし何にも集中してないとも言えます
そこからそれすらも全て消えるというか、言葉では言えない世界に達します
後にはただ驚きだけがある状態です
なんて事が起きてたんだ、という驚き >>221
音に慣れること無く、音がするたびビクッ！と来ますか？ >>222
ビクッとはしないような気がします
反応は勿論するんですけど、ビクッとするのとは違う気がしますね >>225
本当に悟ったら、だれが何と言おうと、という確信に満ちる。
その境地をあえて書き込む気にもならん。
だからそれもまた魔境と捉えた方がいい。 >>225
ありがとうございます。
私は良い状態だと思います。 音と同時に身体がビクッとするのは、いわゆる打成一片の状態て、熟練の禅者ならその状態を観て、ワザと怒鳴ったり警策で物をぶっ叩きます。
その瞬間に悟ることや公案の答えが出る事があります。
記憶が飛ぶのはなかなか深い三昧境だと思います。
法身堅固たらん事を念じます。
境涯や状態は指導者や先輩に話した方が良いですよ。
この板にも久参の方は何人かいらっしゃいますから、
何かのお役に立つかも知れません。
>>177 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
> >>174
> ん？ 坐禅の目的は坐禅でしょ？ 』
多少とも禅の範疇には入ろうとしている人だよね、「 ん？ 坐禅の目的は坐禅でしょ？」こんなセリフはまず出てこない。
ある王が言う、多額の寄進をしているが、これは定めし功徳が有るだろうね。
無いよ、一切無いよ。
だから、無目的に行う、のよ、坐禅もな。 >>232
坐禅の目的は坐禅だよ。
何のために坐るのか？
坐るのために坐るんだよ。
無目的に行う禅ってそもそも何だい？
言って見せて。 生きる目的は何か？
生きる事自体が目的。
坐禅の目的は何か？
坐禅自体が目的。
>>176 名無し さん
> 佛道をならふといふは、自己をならふ也。
自己をならふといふは、自己をわするるなり。
自己をわするるといふは、萬法に證せらるるなり。
萬法に證せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
悟迹の休歇なるあり、休歇なる悟迹を長長出ならしむ。 」
> 上記のどこにも仏道を習うのに 「坐禅だよ坐禅坐禅！」などと言う バカ丸出し我執丸出しの我見は書かれていない。
また上記は、坐禅の時のみにある、とも言われていない。
例え坐禅が正道だとしても、それをしてポッたん詰問しか出来ないなら愚の骨頂。 他者を責める為に坐禅がある訳では無い。 お前の目的は坐禅を辱め仏法を軽んじる事なのか？
行いを見てるととても褒められた行為には到底見えないぞ？ 俗物丸出しの低能じゃないか。 恥を知れ恥を。 』
まず一点おさえておきたい事が有ります。
２ちゃんねるの会話の形式は、バトル である、という事です。
慣れ合うのであれば、なれ合いスレが有るので、そちらでどうぞ、という事になります。
ですから、２ちゃんねると言う掲示板にバトルの会話の形式は大切です。
もう一つは、これはわたしのやり方と言ってもいいと思いますが、打たせるのです。
素人A さんや単・直さんは打たれ強いと言います。
決して打たれ強いのではないのですが、もちろん、打たれれば痛いのですけど、それは、当たれば痛いのですが、当たっていないので痛くない、のです。
ほとんどの人が、ゲーム感覚で勝った負けたの相対的価値で満足するのでしょう。
とくに彼の場合は、認知要求ですね。
認めるよ、認めてくれよ、と言い続けているのです。
そこがわかれば、過去スレを探し回り、さとりとは、真理とは、のいいとこ取り を並べてきます。
これをパクり、と言うのです。詐欺師的な性格も有るのかもしれません。言ってるうちにその気になってしまうのだrと思います。
そこで、わたしは彼を、消防、せいぜい厨房、かな、と思っています。
禅のひとではない、と思います。
そう言う事である、と、おもいます。 ポタリ公と煩悩マンの傷の舐め合いかw
敵の敵は味方だろ？
でおーも誘えば？
>>235
痛くないのに、詐欺師かw
痛くないのに、消防かw
痛くないのに、厨房かw
痛くないのに、パクリかw
痛くないのに、禅の人ではないかw
ありがとう！
でもそんなんじゃ禅定力を養える程の苦難じゃねーな。
さぁ、来いや⁈ 馬鹿の目的は何か？
馬鹿自体が目的。
解り易いなw
悟ったふりして怒りを抑えてるとストレス溜まるよw
だから脳に来たんじゃねーのか？
我慢をして怒らないんじゃないんだな、怒りのままに怒りがないんだよ。
さあ～
>>240
動詞と名詞って知っとるけ？
馬鹿は動詞け？ 生命の目的とは何か？
生命自体が目的。
生命とは何じゃろ？
結局同じでしょ。
生きる目的は何か？ → 生きる事自体が目的。
仏とは何か？ →
自分とは何か →
生命とは何か →
仏教は哲学だった筈なのに
後馬鹿が宗教にしてもうた
どこからが犬か？
犬が吸って肺にある空気は犬か？
血管中の酸素は犬か？
ここまで書くと、「なんか気付いてるんだけど分からない」ってなるのでは？
本当はわかってるんだよ。
出てこないだけ。
それが無字だし隻手だし、本来の面目なんだけど…
生命の根源。
犬なんて無いんだよ。
空気なんてないんだよ。
血管なんてないんだよ。
チューインガムを三つに分けて其々に名称を付けたようなもんｗ
どこからがお前か？
お前が吸って肺にある空気は犬か？
血管中の酸素はお前か？
お前なんて無いんだよ。
＞チューインガムを三つに分けて其々に名称を付けたようなもんｗ
チューと、インと、ガムかw
>>239
＞でもそんなんじゃ禅定力を養える程の苦難じゃねーな。
所謂坐禅は習禅（禅定の修習）には非ず、唯だ是れ安楽の法門なり
お前に私が分かるのか？
分かるなら私を証明してみなさい。
立ち枯れ禅のお前に何が言えるのか楽しみですよｗ >>258
それ参禅の時に老師にやってみるといいかもｗ
ソニックブームで老師が吹き飛ぶｗｗｗ
まぁ、公案の出題者が吹っ飛べば印可もんだなｗ 量子力学では、ブラケットをブラベクトルとケットベクトルに分けて演算するなw
医療機関での領収証の再発行を拒否された場合は税務署にご相談下さい
まあ、悟りを開いた人は、医療に頼ったりせずに静かに入滅するのみ。
例え坐禅しても、そのあとに自演で一人何役の会話成立を作って不妄語戒を反古にしては何の意味にもならないだろう。
そんなに自分の名誉が大事なのか。
そんなに自分を認めて欲しいのか。
自分を偽ってまでして何になろうか。
坐禅を解くとそうなってしまうなら、坐禅から出てこれなくなろう。
自分が認めてくれないのに、一体誰が認めてくれようか。
迷ってるのは自分であろう。
認めてほしいのも自分であろう。
迷ってるから認められないのだよ。
いい加減認めて赦してあげたらどうか。
いい加減自分が可哀相たぞ。
疲れてるだろうに。
米Microsoft Corporationは14日（現地時間）、同日リリースされる予定だった月例更新プログラムの配布を延期したことを明らかにした。
リリースの最終段階になって一部の顧客に影響を与える恐れのある問題を発見したが、修正が間に合わなかったためであるという。
なお、執筆時現在、問題に関する詳細は公表されておらず、リリースがいつになるのかも不明。
>>271
はいはい、あなたもポタ公と同じですね
見えるんでしょ？
↓
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(´･ω･｀) お薬
／ ｀ヽ.増やしておきますねー
__/ ┃)) ＿_i |
／ ヽ,,⌒)＿__（,,ノ＼
(´･ω･) ﾁﾗｯ
／ ｀ヽ.
__/ ┃ ＿_i |
／ ヽ,,⌒)＿__（,,ノ＼
(´･ω･｀)
／ ｀ヽ.今度カウンセリングも
__/ ┃)) ＿_i | 受けましょうねー
／ ヽ,,⌒)＿__（,,ノ＼ 悟後の修行とはいつの事か？
今でしょ。
修証一如だと言うのだし、坐禅が即悟りだと言うのだから、
坐禅を解いたその時(正当恁麼時)こそが悟後なんでしょうに。
もしまだ坐禅してないなら、今が悟前って事でしょう。
仏道は行住坐臥の日常総てに満ちてます。
殊更に悟りを求める行いなんて存在しないんですよ。
ID:y5kIWsQr ＝ ID:3nv6Ouzb
>>277
そうなんですー
「分かるなら私を証明してみなさい」とかいう奴は偽の証明書を欲しがってるんですー
全ては証明済なんですー 私を証明出来ないの？
それで何が判ったって言えるの？
もうちょっと信じてやった方がいいと思うよ。
でも書けないんでしょ？
だからミトメロミトメテクレザゼンダヨザゼンザゼン
のお題目連呼だったんでしょ。
書けないなら黙れば良いんだよ。
書いたって困らないなら書けばいいし。
黙るのは負け、負けたら悔しいってその思いが全然ダメ。
坐禅も出来てない生禅だよ。
じゃまだまだって事だね。
まだ解ってないんだから。
聖胎長養wiki
聖胎長養（しょうたいちょうよう）とは、菩薩道の長い修行において仏の果報を得ること、身体を愛護することをいう。
特に禅宗においては「悟後の修行」を意味し、一般にはこれを指すことが多い。
菩薩道
聖胎とは、仏の種子（譬喩的に仏となりうるたねを宿す）をいう。
大乗仏教の菩薩道を歩む修行の階梯を示す菩薩五十二位の中の十住・十行・十廻向を指し、ここまでは凡夫の位であり、この上の十地が聖者の位、妙覚において仏と等しくなる。
聖胎長養とは、修行して仏となる果報を得ること。
または仏道を全うするために自分の身体を愛護して長く養うこと。
悟後の修行
禅宗においては、見性を得た身心をさらに長く養い、悟りを育てる悟後の修行を「聖胎長養」という。
修行が済み、ある境地を得たといっても、それを真に無碍自在に活用できるようになるがために、容易に世に出ずに、さらに心境を錬ること。
人は一度悟ったとしても、慢心しているとすぐ迷妄に陥るからとする。
唐代初期の馬祖道一の『馬祖語録』「示衆」の「見色見心」にて、
「色の空なるを知るが故に、生は則ち不生なり。若し此の意を了せば、乃ち時に随いて著衣喫飯し、聖胎を長養して、任運に時を過ごすべし」とあり、
馬祖道一の門下の大梅法常、亮座主、大珠慧海は大悟したのち、聖胎長養にみな励んだという。
>>288
日本においては、悟後の修行である聖胎長養を鎌倉時代末期の大燈国師、関山慧玄が重視した。
大燈国師は、大応国師から与えられた『碧巌録』の雲門の関字の公案を3年かけて透過し、大応の印可を得た大燈は、京都に帰り鴨川の東岸あたりで乞食の群れに入り、日夜刻苦精励したと伝えられる。
これが有名な「五条橋下二十年の聖胎長養」である。
関山は京都洛北・大徳寺の開山・大燈国師について修行、禅関の奥義を極め、52歳のとき、印可と関山慧玄の道号を授かり、美濃の伊深の里に身を隠し、里人と一緒になって牛を追い、田畑を耕して悟後の修行に励んだとされる。
大燈は20年、関山慧玄は9年、白隠の師正受老人は44年の聖胎長養の時を持っている。
江戸時代の白隠禅師はこれを取り入れ、「見性」と「悟後の修行」の2段階の修行を唱えた。
最大の関門は「見性」であるとし、「本来の面目」を覚知自証した後は、これに満足せず、修行者は「悟後の修行（聖胎長養）」によって悟りを深めることで、禅の完成があるとした。
この修行は臨済宗の禅の特徴となった。
白隠は、その法語では、しばしば、永遠の「悟後の修行」を勧め、たとえ悟りを得ても 菩提心なければ魔道に堕つと説く。
菩提心とは上求菩提（じょうぐぼ だい）と下化衆生（げけしゅじょう）であり、自利の坐禅・公案の修行と、利他の心、すなわち四弘誓願の実践、人を助くる法施を勧める。
法施とは、法を説いて人に施すこと。
つまり、仏の教えを説いて、人びとを救おうという実践、それが菩提心であると説いた。
そのために
あらゆる分野の書物を読んで学問をして、それによって人に施せ、とした。 >>289
これ､ﾎﾟｯﾀﾝが書いたの?
わかりやすいし
すごいね｡😊 288.289.
六祖慧能は坐禅をしないで悟ったことになっている。
坐禅バカが多い。
一回悟れば、それで完了である。
その完了しないバカが、その後の修行などと言い出すことになる。
道元などは悟れないでもってして一生坐禅をしていたことになる。
>>286
違うだろ？
君はこっちだろ？
187 名前：神も仏も名無しさん [] 投稿日：2017/02/15(水) 05:30:59.28 ID:y5kIWsQr
>>185
禅病に罹ったとか空病に罹ったとか、見性もせんで悟り妄想する奴な。
降りかかる火の粉は払う主義なんだよ？
煩いやつは黙らせる主義なんだよ？
だから、古則を持ち出して真剣勝負するんだよ？
良い加減にせいや？
全然私の証明になってないだろ。
これじゃ我執を説明してるに過ぎない。
それは何だと問われてるんだよ。
君は私が解んないのかな？
私が解らないで何が解ったって言えるんだい。 ２８９．
見性と悟り後の修行、か。
見性だけでは悟りにならない。
その両者は分離区別すべきものである。
２８９．
菩提心か。
それは人生論である。
それは宗教ではない。
その両者の区別ができないバカが多い。
>>291
>>293
本来本法性天然自性心は真実なので悟れないですよ。
更に何か悟るつもりで居るなら欲のかき過ぎで無意味です。
まあ、勝手にどうぞ位しか言えないですけどね。 >>292
「遍界不曾蔵（へんかいかつてかくさず）」
いまさら何を証明するの？
全ては証明されっぱなし。
あなた自身が証明されることを拒んでるだけでしょうが？ やっぱり坐禅だな。
坐禅だよ坐禅、坐禅しろ坐禅。
坐禅、坐禅、坐禅！
>>233
＞無目的に行う禅ってそもそも何だい？
＞言って見せて。
言って見せてじゃねーやw
坐って見せて、だw 何この強迫観念的な煽り。
やっぱり方法にこだわる人って我が強くなるのかなってなる。
あ、スイマセン、ここ坐禅スレですか。
>>298バカなんですか、やっぱり。 298 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/15(水) 20:05:46.60 ID:y5kIWsQr [42/43]
＞ やっぱり坐禅だな。坐禅だよ坐禅、坐禅しろ坐禅。坐禅、坐禅、坐禅！（大爆笑）
299 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/15(水) 20:11:10.18 ID:y5kIWsQr [43/43]
>>233
＞＞ 無目的に行う禅ってそもそも何だい？言って見せて。
＞ 言って見せてじゃねーやw（大爆笑） 坐って見せて、だw（大爆笑） 』
凹○ｺﾃｯ
見せるものではないなぁ、坐禅は。
読経も 他の人に聞かせるものではなく、おのれに聞かせるものである。 >>301
そりゃ坐禅しなけりゃ自他ともに見せようもないわw >>302 ゴんガーラ さん
> あはさんの『夢』(夢が叶うの夢)の正体は､なに? 』
希望、方向性、という事でしょうか。
夢分析、フロイトの、
この本を読んで、性 の根源のいのち、に感銘を受けました。
それから、長い年月の後、法華経の中に、性 と言う字に いのち と振り仮名がついているのを見た衝撃の経験が有ります。
その性が、理趣経に於いて、青白い炎の燃焼、であると受け取る感激もありました。
夢から始まったのが、理趣経でした。
望み、はなにか、と聞かれたのでしたら、今年の最後の有馬記念はゲットするぞぉ！
との意気込みでしょうかｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ 法華の行者はお題目。
念仏者はお念仏。
禅者は坐禅。
当たり前過ぎるだろがw
有馬記念?ｱﾎか､ｱﾊよ｡
120円の塩ﾊﾟﾝ一個だよ､夢が叶うとは｡
それから､段々と､環境が､整うという｡
,,-‐----‐､ , -'"`￣￣"`''-,__, --‐‐-..,
/ 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
/ ヽ,r' ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,'､ ヽ_
_.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ 坐禅しないで禅宗、馬鹿じゃね？
l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐--‐ｧ ,l |,l // l
/ '＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.' ___l ヽ // |
,l '＼ l| .lヽ＿＿lL..,,, __ ,, _イ＿__.／ | ∨/ ,}
| ヽl | ,| .ヽ ＼ //ヽ ,| ,l
| l ,l ヽ ＼// l ＼ /
>>309 ゴンガーラ さん
> 有馬記念? ｱﾎか､ｱﾊよ｡ 120円の塩ﾊﾟﾝ一個だよ､夢が叶うとは｡ それから､段々と､環境が､整うという｡ 』
わたしはし御パンを食べないので、手に入れたいという望みを持っていない。。ゲームのアイテムみたいにだんだんと手に入れて行く者は、予定であって望む方向性ともちがーう。。 >>308
別にどうでもいいけど強がってんだよ。
意固地にね。 受験生は勉強をします。
スポーツ選手は練習をします。
禅者は坐禅をします。
当たり前だろ？
まるで魔除けの呪文だな、坐禅せん奴にはw
坐禅だよ坐禅、坐禅しろ坐禅。
坐禅、坐禅、坐禅！
>>317
座るのずいぶん好きだよね。いいことだ。
>>221読んでみて。
禅定だけではないでしょ。
>>316
いや初心者それでいいのかもしれないけど、禅者が自分のこと禅者だと思ってたら痛いよ。 坐禅会に出て気が付いたこと。坐禅より正座がきついｗ
>>324-325 ゴンガーラ さん
> >>323
> これ､いいね｡いただきw ﾜﾀｽも､禅の『大家』に､なりたいよw
学者さんの分析的問答や公案の勉強はさすがだな、と感じ入るね。
ただ、庭前の柏樹 や 麻三斤 は、真理さとり を言ってない。
学者さんは、学問的アプローチなんだね。
【ソウル＝名村隆寛】北朝鮮の金正恩（キム・ジョンウン）朝鮮労働党委員長の異母兄、金正男（ジョンナム）氏（４５）がマレーシアで
殺害されたとの情報にからみ、北朝鮮の工作員の犯行の可能性が浮上しているが、金正恩政権の北朝鮮では十分にあり得ることだ。
北朝鮮では２０１３年１２月に金委員長の叔父、張成沢（チャン・ソンテク）国防副委員長（当時）を突然、全職務から解任、党から除名し、処刑した。
当時、朝鮮労働党の政治局拡大会議では、「党内に潜んでいた偶然分子、異色分子が分派活動により自ら勢力を拡張し、党に挑戦する事件が起きた」
ことに関連し、「張成沢が行った反党・反革命的宗派行為、反動性が暴露された」とした。張氏が「金委員長の命令に従わないという反革命的な行為を行った」
ことが処刑の理由だった。
張氏は金正日総書記の妹、金敬姫（ギョンヒ）氏の夫で、党を中心に活動。中国や韓国を訪問したこともあり、北朝鮮では数少ない
「外部を知る人物」であった。１１年１２月の金総書記の死後は敬姫氏とともに、金委員長への権力移行に努めてきた。
PCの不調に CCleaner
CCleaner v5.27.5976（17/02/14）
http://www.piriform.com/ccleaner/builds
PC内の不要なデータを手軽に削除できるシステムクリーナーソフト
フリーソフト
対応OS ： 64bit版を含むWindows XP/Vista/7/8/8.1/10
PC内の不要なデータを手軽に削除できるシステムクリーナーソフト。
不要なレジストリ項目や各種Webブラウザーの一時ファイル・クッキー・拡張機能などを管理・削除できる。
また、「Adobe Reader」や「GIMP」、「Office」などの各種アプリの不要ファイルも削除可能。
さらに、アプリのアンインストールや、スタートアップに登録されているアプリの管理機能なども備える。 >>331 Ann ちゃん
(*´∇`)ﾉｼ ｵﾔｽﾐ～♪ 中道から外れた偏りは
全て外道にゃん♪
南無南無 (´・人・`)
ひふみ神示 月光の巻 第54帖
頭を下げてみなされ、流れて来るぞ
頭も下げず低くならないで居（い）ては
流れて来ないぞ
神の恵みは淡々とした水の様なものぞ
そなたは頭が高いぞ
天狗ぞ
その鼻曲げて
自分の臭いを嗅（か）いで見るがよい
そなたは左に傾いているぞ
左も見なければならんが
片よって歩いてはならんぞ
そなたは右を歩きながら
それを中道と思って御座るぞ
そなたは平面上を行っているから
中道の積りで
他（ほか）に行く道は無いと信じているが
それでは足らんのう
立体の道を早く悟りなされよ
正中の大道あるのであるぞ
左でも無く、右でも無く
嬉し嬉し（うれしうれし）の道あるぞ
左も右も上も下も相対の結果の世界じゃ
原因の世界に入らねばならん
平面より見れば相対あるなれど
立体に入り更に複立体、複々立体
立立体の世界を知らねばならんぞ
相対では争いじゃ
戦（いくさ）じゃ
真の世界平和は今のやり方考え方では成就せんぞ
三千世界和平から出発せねばならんぞ
そなたは神示をよく読んでいるが
それだけでは足らん
神示を肚（はら・腹）に入れねばならん
つけ焼刃ではならん
神示を血として生活すれば
何ごとも思う通り
スラリスラリと面白い程栄えて来るぞ
思う様に運ばなかったら省みよ
己（おのれ）が己に騙（だま）されて
己のためにのみ為していることに気づかんのか
それが善であっても
己の為（ため）のみならば死し
善の為の善ならば弥栄えるぞ
善にも外道の善あるぞ、心せよ
神示見て居（お）らぬとびっくりが出て来るぞ
この世始まってない事が出て来るのじゃ
世界の片はし（端）八まべ（浜辺）からぞ
分かったか
そなたは神体を偶像と申して御座るが
それはそなた自身が偶像なるが故であるぞ
礼拝を忘れ、祈りを忘れることは
神を忘れることじゃ
そなたの住む段階では
祈り畏こみ謹んで実践しなければならんぞ
拝まんでも拝んでいる境地は中々じゃなぁ
そなたは我（われ）が助かろうとするから
助からんのじゃ
世界はこの世ばかりで無い事を
よく得心して下されよ
我（が）を捨てて素直になされよ
三千年の秋（とき）が来ているのであるぞ
真ん中に﹅なくば外道に落ちることあると、気をつけよと…。
中もなく外もない。
ナイナイである。
あるのは天上天下唯我独尊である。
>>340それは違うのじゃ
天上天下唯我独尊は別物じゃ 宗教とは何だろうか？よくわからん私は何の宗教にも入門していないでも本の少し読んで一休み一休さんか
この現実社会の中でもがいてストレスたまるし珠の日曜日に競馬で金わスレする競馬もキリスト教いやそれは
ぽ師匠か私は日曜日は囲碁の連敗でストレスたまるでも社会の仕事からは逃れて娯楽に一休みと居えるのか
人は生きるためあれやこれや煩悩も必要ででも大体本能少し以上に金必要で働くのでは無く働かされる
幸せになるにはもっと金稼げ珠の土曜日曜日は現代は仕事ずかれで寝て起きてはテレビの人もいる教会に
行かないキリスト教徒念仏あげない浄土真宗でも創価学会は何冥法蓮華協で日曜日も毎日がなり立てる
これは働かされるのかみんな毎日何かに働かされて憑かれているの陀世ねオリジナル何か何にも無いんだよね
幸福になるために科学してもわけわからん妄想に使われるし現実と言う夢の中で我々は毎日もがいてでも
何か疲れるのでは無くコツコツと骨コツを掴むのかもよくわからんけど今朝の書き込みは無理に書き足して
いる何か意味あるのか書き込みの仕事に憑かれているのか私には解るはずも泣く刻々と時を刻むまあ得えか
はっきり言えば宗教も現実も嘘八百だいや夢と癒えるのかうつそうとした森の中で今まあ良いか
幸福な人だけでなくお憑かれがあれば自分の考えでなくてもうその宇宙も観れるしそれで幸福なら
まあ良いのでは皆さんも妄想力工場良員会?スレ立て有難う
前スレ812続き ひふみ神示 地震の巻 第15帖続き
霊人はまた、いろいろな食物を食している。
言うまでもなく霊人の食物であるが、これまたその霊人の状態によって千変万化するが、要するに歓喜を食べているのである。
食べられる霊食そのものも、食べる霊人もいずれも食べる、ということによって歓喜しているのである。
地上人の場合は、物質を口より食べるのであるが、霊人は口のみでなく、目からも、鼻からも、耳からも、皮膚からも、手からも、
足からも、食物を身体全体から食べるものである。
そして、食べるということは、霊人と霊食とが調和し、融け合い、一つの歓喜となることである。
霊人から見れば、食物を自分自身たる霊人の一部とするのであるが、食物から見れば霊人を食物としての歓喜の中に引き入れることとなるのである。
これらの行為は、本質的には、地上人と相通じる食物であり、食べ方ではあるが、その歓喜の度合いおよび表現には大きな差がある。
食物は歓喜であり、歓喜は神であるから、神から神を与えられるのである。
以上のごとくであるから、他から霊人の食べるのを見ていると、食べているのか、食べられているのかわからないほどである。
また霊人の食物は、その質において、その霊体の持つ質より遠く離れたものを好む。
現実社会における、山菜、果物、海藻等に相当する植物性のものを好み、同類である動物性のものは好まない。
何故ならば、性の遠く離れた食物ほど歓喜の度が強くなって来るからである。
霊人自身に近い動物的なものを食べると歓喜しないのみならず、かえって不快となるからである。
そして霊人はこれらの食物を歓喜によって調理している。
そしてまた与えられたすべての食物は、悉（ことごと）く食べて一物も残さないのである。
すべての善は ﹅ より起こり、 ﹅ に還るのと同様、すべての悪もまた ﹅ より起こり、 ﹅ に還る。
故に、神を離れた善はなく、また神を離れた悪のみの悪はあり得ないのである。
殊（こと）に地上人はこの善悪の平衡（へいこう）の中にあるが故に、地上人たい得るのであって、
悪を取り去るならば、地上人としての生命はなく、また善は無くなるのである。
この悪を因縁により、また囚われる感情が生み出す悪だと思ってはならない。
この悪があればこそ、自由が存在し、生長し、弥栄するのである。
悪のみの世界はなく、また善のみの世界はあり得ない。
所謂（いわゆる）、悪のみの世界と伝えられるような地獄は存在しないのである。
地上人は、霊人との和合によって神と通じる。
地上人の肉体は悪的な事物に属し、その心は善的霊物に属する。
その平衡するところに力を生じ、生命する。
しかし、地上人と、霊人と一体化したる場合は、神より直接に地上人にすべてが通じ、すべてのものの ﹅ が与えられると見えるものである。
これを直接内流と称し、この神よりの流入するものが、意志からする時は理解力となり、真理となる。
また、愛より入る時は善となり、信仰力となって現われる。
そして、神と通じる一大歓喜として永遠に生命する。
故に、永遠する生命は愛と離れ、真と離れ、また信仰と離れてはあり得ないのである。
神そのものも神の法則、秩序に逆らうことは出来ない。
法則とは歓喜の法則である。
神は歓喜によって地上人を弥栄せんとしている。
これは地上人として生まれ出ずる生前から、また死後に至るも止まざるものである。
神は左手に🌀の動きをなし、右手にて🌀の動きを為す。
そこに地上人としては割り切れないほどの、神の大愛が秘められていることを知らねばならぬ。
地上人は絶えず、善、真に導かれていると共に、また悪、偽に導かれる。
この場合、その平衡を破るようなことになってはならない。
その平衡が、神の御旨（みむね）である。
平衡より大平衡に、大平衡より超平衡に、超平衡より超大平衡にと進み行くことを弥栄と言うのである。
左手は右手により生き動き、栄える。
左手なき右手はなく、右手なき左手はない。
善、真なき悪、偽はなく、悪、偽なき善、真はあり得ない。
神は善・真・悪・偽であるがその新しき平衡が新しき神を生む。
新しき神は、常に神の中に孕（はら）み、神の中に生まれ、神の中に育てられつつある。
始めなき始めより、終わりなき終わりに至る大歓喜の栄える姿がそれである。
15帖は以上であります…。
おそらくですが、全ての人が既に真ん中に﹅を持っているのでしょう。
それは心の中にある真実を映す鏡と捉えてもよいのかもしれませんが、曇ってありのままに映らないことが多い。
心の鏡を磨いて曇りを拭えば嘘偽りなく、自分が自分を知る事が出来るのではないでしょうか…。
扶桑の巻 第13帖
称え言太祝詞（たたえことふとのりと）こと今ぞ高らかに
木でも草でも皆、中から大きくなるのだと申してあろう
つけ焼き刃や膏薬（こうやく）貼りで大きくなるのでないぞ
三千年に一度と言う
又とない結構な時がめぐり来ているのであるぞ
為せば為るぞ
難しい事申しているのでは無い
自分の中の自分を掃除して
自分の外の自分を洗濯して磨けと申しているのぞ
磨けば神と同列のミタマぞ
釈迦ぞ
キリストぞと申してあろう
内にあるものを磨けば
外から響くものも磨かれた
汚れ（穢れ）無い者となるのじゃ
中の自分を掃除しないで居ると
いつまで経っても、岩戸がひらけていても岩戸はひらけん
禅tって説明ばっかりしてるんだな。
取り扱い説明書をいくら覚えても取り扱いはうまくなりませんから。
ひたすら操作しないと上手になりません。
説明書を書く人が必ずしも取り扱いに長けた人とは限りません
説明だけなら脳内で書けます。
＞ ,,-‐----‐､ , -'"`￣￣"`''-,__, --‐‐-..,
＞ / 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
＞ ,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
＞ / ヽ,r' ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,'､ ヽ_
＞ _.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
＞ ,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ 坐禅しないで禅宗、馬鹿じゃね？
＞ l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
＞ ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐--‐ｧ ,l |,l // l
＞ / '＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.' ___l ヽ // |
＞ ,l '＼ l| .lヽ＿＿lL..,,, __ ,, _イ＿__.／ | ∨/ ,}
＞ | ヽl | ,| .ヽ ＼ //ヽ ,| ,l
＞ | l ,l ヽ ＼// l ＼ /
全て画妄想としても猛獣いや妄想使いこなすには技が無いと妄想に食われる野鴨
鬼和尚さんも昨日スポー新聞で見たネタだけど幸福の科学で出家するアイドルの
何とかさんも宇宙を見たとか書いてあったあれ鬼和尚さんと同じく見たのかなんでか
なあと思った私は以前夢なんだけど夢だから暗い空の星々が突然崖の前に沢山の穴がある
夢だから意味不明その穴の中に入っていつたら暗い夜の現実をさまよい暗い家の前
で中のぞくけど真っ暗意味不明でさっぱりよくわからない夢の中だつた。タレントアイドルの
の人は宇宙を自分のストレス解消にしたのか幸福の科学にも使われて自分の苦しみ解消に宇宙
何か使うな？鬼和尚さんは自画なくしたとかこれが基本なのか自分にはよくわからない
でも私の囲碁は自分の欲望で左右され基本参考に冷静に打てばブレナイでも楽しさは
波乱万丈のコロシアムのドラマが楽しいのがアマでプロには読みや構想の基本に忠実で
同じ原理でも使いこなせないと悪魔でも使われるし何かきたいのかつんれだここらへんで一休み
妄想も孟総力も使い方しだいなのか
鬼和尚さんは全ては一つの意識であると云いますが、全てが一つならば自我も無我もないのかもしれませんね。
或いはありか。
車を動かすのは自我か無我か、なんて考えなくても免許さえあれば運転出来ますし
自分を動かすには免許なんていりませんが、結局私も言葉に頼らなければ自分が何を求めているのか自覚できないし…。
ひふみ神示 地震の巻 第16帖
考えること、意志すること、行為することの根本は、肉体からではない、霊的な内奥の自分からである。
この内奥の自分は神につながっている。
故に自分自身が考え、意志し、行為するのではなく、自分というものを通じ、肉体を使って、現実界への営みを神が為し給っているのである。
そこに地上における司宰者たる、またたり得る本質がある。
地上人が死の関門をくぐった最初の世界は、地上にあった時と同様に意識があり、同様の感覚がある。
これによって、人の本体たる霊は、生前同様に、霊界でも見、聞き、味わい、嗅ぎ、感じ、生活することが出来るのである。
しかし、肉体を捨てて、霊体のみとなり、霊界で活動するのであるあら、物質の衣にすぎないことが判明する。
肉体を持っている地上人の場合は、その肺臓が想念の現われとなって呼吸する。
霊界に入った時は、霊体の肺臓が同様の役目を果たすようになっている。
また、心臓は、その情動の現われとなって脈打つ。
霊体となってもまた同様であることを知らねばならぬ。
この二つの動きが、一貫せる生命の現われであって、生前も、生存中も、死後も、また同様である。
肉体の呼吸と脈搏とは、新しき霊体の呼吸と脈搏に相通じ、死の直後に霊体が完全するまでは、肉体のそれは停止されないのである。
かくて、霊界に入った霊人たちは、すべて生存時と同じ想念を持っている。
為に、死後の最初の生活は生存時とほとんど同一であることが判明するであろう。
故に、そこには地上と同様、あらゆる集団と、限りなき段階とが生じている。
而して、霊界においては、先に述べたごとき状態であるが故に、各人の歓喜は、死後の世界においても、生前の世界においても、これに対応する霊的の事物と変じて現われるものである。
この霊的事物は、地上の物質的事物に対応する。
人間が物質界にいる時は、それに対応した物質の衣、すなわち肉体を持ち、霊界に入った時はそれに対応した霊体を持つ。
そして、それはまた完全なる人間の形であり、人間の形は、霊人の形であり、神の形であり、さらに大宇宙そのものの形である。
大宇宙にも、頭があり、胴があり、手足があり、目も、鼻も、口も、耳もあり、また内臓諸器官に対応するそれぞれの器官があって、常に大歓喜し、呼吸し、脈打っていることを知らねばならない。
大歓喜は無限であり、かつ永遠に進展して行くのである。
変化、進展、弥栄せぬものは歓喜ではない。
歓喜は心臓として脈打ち、肺臓として呼吸し発展する。
故に、歓喜は肺臓と心臓とを有する。
この二つは、あらゆるものに共通であって、植物にもあり、鉱物にすら存在するものである。
人間の場合は、その最も高度にして精妙なる根本の心臓と肺臓に通じる最奥の組織を有する。
これはもはや心臓と表現するにはあまりにも精妙にして、かつ深い広い愛であり、肺臓として呼吸するにはあまりにも高く精巧なる真理である。
而して、この二者は一体にして同時に、同位のものとなっていることを知らねばならない。
それは心臓としても脈搏でもなく、肺臓としての呼吸でもない。
表現極めて困難なる神秘的二つのものが一体であり、二つであり、三つの現われである。
そこに人間としての、他の動物に比して異なるもの、すなわち、大神より直流し来るものを感得し、それを行為し得る独特のものを有しているのである。
人間が一度死の関門をくぐり、肉体を捨てた場合は、霊そのものの本来の姿に帰るのであるが、それはただちに変化するものではなくして、漸次その状態に入るのである。
第一は極外の状態、第二は外の状態、第三は内的状態、第四は極内的状態、第五は新しき霊的生活への準備的状態である。
七段階と見る時は、内と外との状態を各々三段階に分け、三つと見る時は内、外、準備の三つに区分するのである。
16帖は以上であります…。
この語呂合わせの世迷言っていつまで続くのかな・・・
真光の奴らとかこう言うの大好きだったよね。
ううん自然エネルギーがソフトの考えになりロホットでAIとして動くのと
人間とか動物とかでもAIはソンさんなら太陽光エネルギーで壊れんし
丈夫だし盆脳どうするのか取り付けないと行かんなあまあねえ
こういう言葉を進呈しよう
言葉を支配するものと
言葉に支配されるもの
言葉を読む時に注意しなければならない。
一般に宗教信者を支配するために教祖は
形而上的言葉を羅列する・。
大概仏教経典などの自分以外の他人の
思考を著作権無視で利用してるのが現実。
悟りとは言葉という概念の外に出ることをさす。
米Microsoft Corporationは
15日（現地時間、以下同）、14日にリリースされる予定だった2月の月例セキュリティ更新プログラムの配信を延期し、
3月の月例セキュリティ更新プログラム公開の一部として配信する方針を明らかにした。
3月14日に2月分と3月分がまとめて配信されることになる。
2月の月例セキュリティ更新プログラムは、一部顧客に影響する問題が公開の直前に発見され、予定された公開日までに解決が間に合わなかった。
そのため、リリースの延期が発表されていた。
なお、2月の月例セキュリティ更新プログラムには、
「Microsoft Edge」「Internet Explorer」を対象とした「Adobe Flash Player」の脆弱性修正も含まれているはずだが、これらを個別に配信するかどうかは明らかにされていない。
もし「Adobe Flash Player」の更新プログラムも3月にまとめて配信されることになれば、脆弱性は1カ月放置されることになる。
>>351 素人A さん
> 全て画 妄想としても 猛獣いや妄想使いこなすには技が無いと 妄想に食われる野鴨しれない。
鬼和尚さんも昨日スポー新聞で見たネタだけど 幸福の科学で出家するアイドルの何とかさんも宇宙を見た、とか書いてあった
あれ、鬼和尚さんと同じく見たのか、
なんでかなあ と思った私は 以前 夢なんだけど 夢だから暗い空の星々が突然崖の前に沢山の穴がある夢だから 意味不明
その穴の中に入っていつたら 暗い夜の現実をさまよい
暗い家の前で中のぞくけど
真っ暗意味不明で さっぱりよくわからない夢の中だつた。
タレントアイドルのの人は 宇宙を 自分のストレス解消にしたのか
幸福の科学にも使われて 自分の苦しみ解消に宇宙 何か使うな？
鬼和尚さんは自画なくしたとか、 これが基本なのか
自分にはよくわからないでも 私の囲碁は 自分の欲望で左右され 基本参考に冷静に打てばブレナイ
でも 楽しさは 波乱万丈のコロシアムのドラマが楽しいのが アマでプロには 読みや構想の基本に忠実で 同じ原理でも使いこなせないと悪魔でも使われるし
何 かきたいのか つんれだ ここらへんで一休み
妄想も孟総力も使い方しだいなのか 』
いろんな話題に触れてるね、 349-357 名無し さん
禅tって説明ばっかりしてるんだな。取り扱い説明書をいくら覚えても取り扱いはうまくなりませんから。ひたすら操作しないと上手になりません。
説明書を書く人が必ずしも取り扱いに長けた人とは限りません 説明だけなら脳内で書けます。
こういう言葉を進呈しよう
言葉を支配するものと言葉に支配されるもの 言葉を読む時に注意しなければならない。
一般に宗教信者を支配するために教祖は形而上的言葉を羅列する・。
大概仏教経典などの自分以外の他人の思考を著作権無視で利用してるのが現実。
悟りとは言葉という概念の外に出ることをさす。 』
さとりは さとりたいと願う者が求めていくのですが、不必要な人には 無用ですね。
将棋やめて､将棋という土台ぬけたら､空虚だ｡
まあ､しかたない｡
ふつうで､いいねん｡もう｡棋力とか､かんけーない｡
>>342 素人A さん
> 宗教とは何だろうか？
よくわからん
私は何の宗教にも入門していない
でも 本の少し読んで一休み
一休さんか この現実社会の中でもがいて
ストレスたまるし
珠の日曜日に 競馬で 金わスレする競馬も キリスト教 いや それは ぽ師匠か
私は日曜日は囲碁の連敗でストレスたまる
でも社会の仕事からは逃れて 娯楽に一休みと居えるのか
人は生きるため あれやこれや 煩悩も必要で
でも大体本能少し以上に金必要で 働くのでは無く 働かされる
幸せになるには もっと金稼げ 珠の土曜日曜日は 現代は仕事ずかれで 寝て起きてはテレビの人もいる
教会に行かないキリスト教徒
念仏あげない浄土真宗
でも創価学会は 何冥法蓮華協で 日曜日も毎日がなり立てる
これは働かされるのか
みんな毎日何かに働かされて 憑かれているの陀世ね
オリジナル
何か何にも無いんだよね
幸福になるために科学しても わけわからん妄想に使われるし
現実と言う夢の中で我々は毎日もがいて
でも 何か疲れるのでは無く コツコツと骨コツを掴むのかもよくわからんけど
今朝の書き込みは無理に書き足している
何か意味あるのか 書き込みの仕事に憑かれているのか 私には解るはずも泣く 刻々と時を刻む まあ得えかぁ
はっきり言えば 宗教も現実も嘘八百だ
いや夢と癒えるのか うつそうとした森の中で 今 まあ良いか
幸福な人だけでなく お憑かれがあれば 自分の考えでなくても うその宇宙も観れるし
それで幸福なら まあ良いのでは
皆さんも 妄想力工場良員会?
スレ立て有難う :』
誰かに わき腹を 突っつかれた、突かれたのだった、つまりは、アイム タイアード、疲れたぁ?～♪ >>336 ゴンガーラ さん
> ｵﾚの頭では､｢悟り｣を､追いきれんなw
さとりを求める事が無いのであれば、不必要ですから、さとりを追う事は要りませんよね。 >>334 きっちゃん
> 中道から外れた偏りは 全て外道にゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
ｵｯﾄｯﾄｯﾄｯﾄ >┼○ （ｹｯｷｮｸ)どてっ！！！
中道と言う一本道が有ったとして、
道から外れてしまったとして、
また、元の一本道に戻っていく、のだよ、戻ったら、また、一本道を歩んでいくんだ、坐禅中の妄想（もうぞう）も、しかり。 とりあえず､宇多田の歌(光)のﾘｽﾞﾑに､乗っていく｡→先ﾍ!
死後とは今見てる世界が先祖の死後の世界だ。
そして自己が死ねば今の子供らが見る世界が死後の世界。
中道と言う一本道が有ったとして、道から外れてしまったとして、また、元の一本道に戻っていく、のだよ、戻ったら、また、一本道を歩んでいくんだ、坐禅中の妄想（もうぞう）も、しかり。
374-375 名無し さん
＞ 元の一本道って何ですか？坐禅に戻る元の一本道って何ですか？ 』
忘我（ぼうが）
我が無い、
無我、
これは、真理さとりを言ったものです。
是へ向かっていく道、この道はまっすぐぬ伸びた一本道なのです。
坐禅中は、坐禅が公案であり、坐禅が真理さとりを体現しているのです、坐禅者は体得します。
わたしは、何度も言っているのですが、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
しかも股関節を２０年ほど前に傷めまして、わたしは いす禅です。
でも椅子禅中、思いが出て止む事がありません。
思いが出る事は、止めようがないのですが、思いを続けない、と言いますか、次々と継いでいかない、
それを脇道へと逸れて行ったら、逸れて行っていると気が付いたら、
また、元の一本道へと戻って行く、と言うものです。
>>376
訂正
是へ向かっていく道、この道はまっすぐぬ伸びた一本道なのです。
↓
是へ向かっていく道、この道はまっすぐに伸びた一本道なのです。 じれったい｡
『今』だと､思う｡すぐにでも｡(将棋で､勝負かけるか?(腹減るし､まだ無理))
379-381 ゴンガーラ さん
＞ じれったい｡ 『今』だと､思う｡すぐにでも｡(将棋で､勝負かけるか?(腹減るし､まだ無理)) もう､ちょっとの辛抱｡ もう､ﾜﾀｽは､神々しい｡ ゆっくりするw 』
半月板の手術の後、雨が降ると膝が痛くなる、と言ってる人がいる。
なにもかもが 順調と言うわけにはいかない、ね。
>>382 名無し さん
> 禅は右翼への一本道 』
左翼があれば、右翼も有るのだけれど、現在では、左翼が消滅しているので、右翼と言う市も無くなったんじゃないのだろうか、相対だからね。 >>376
あなたは無我になれたのですか？
見性って何ですか、また悟りとはどんな境地ですか？
公案に「前三三、後三三」とありますが何ですか？
質問ばかりで済みません。 ３８４．
右翼も左翼も、それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではない。
>>386 名無し さん
> >>376
> あなたは無我になれたのですか？ 見性って何ですか、また悟りとはどんな境地ですか？ 公案に「前三三、後三三」とありますが何ですか？
自己にこそ問え！ という事です、でも、解からないから聞いているのですよね。
無我は
さとり なのです、これを体得するのが禅ですね。
見性も同じで悟りです。
碧巌録（へきがんろく） 第３５則
第３５則? 文殊前三三
?
文殊、無著に問う、「近離いずれの処ぞ？」。
無著云く、「南方」。
殊云く、「南方の仏法、如何が住持す？」。
著云く、「末法の比丘、少なく戒律を奉ず」。
殊云く、「多少衆ぞ？」。
著云く、「或は三百、或は五百」。
無著、文殊に問う、「此間(すかん)如何が住持す？」。
殊云く、「凡聖同居、龍蛇混雑」。
著云く、「多少衆ぞ？」。
殊云く、「前三三（ぜん さんさん）、後三三（ご さんさん）」。
夢の中で文殊菩薩が、無著文喜に聞いた、「お前さん、どこから来たのか？」。
無著は云った、「南方からです」。
文殊は云った、「南方の仏法はどうなっているかな？」。
無著は云った、「末法の比丘ですから、少なく戒律を真面目に守っている者は少ないのです」。
文殊は云った、「戒律を真面目に守っている者はどれぐらいの人数になりますか？」。
無著は云った、「三百から五百名くらいでしょうか」。
今度は逆に無著が文殊に聞いた、「ここ五台山ではどうですか？」。
文殊は云った、「悟った者も迷った者もいるよ。まあ、龍と蛇が混在しているといったところだね」。
無著は云った、「修行者の人数はどれくらいですか？」。
文殊は云った、「あちらに三人、こちらに三人くらいかな」。
〇
全宇宙に遍満（へんまん）していらっしゃいますよ、と、母の納骨の時、墓まで来ていただいてお経をあげていただいた僧の言葉です。 司馬遼太郎いわく
禅をやってる連中って人柄が悪いのが多いとか言ってたな。
司馬は真宗のなんまんだぶな。
>>387 ひのふのみー さん
> ３８４．
> 右翼も左翼も、それは生活の問題である。 それは宗教の問題ではない。
共産主義と資本主義は、経済問題だね。 >>389 名無し さん
> 司馬遼太郎いわく 禅をやってる連中って人柄が悪いのが多いとか言ってたな。 司馬は真宗のなんまんだぶな。
そんなことを言ってたの? 知らなかった。 葬祭業者 だと言えるね。 >>388
んー、さっぱり分かりません。
あなたのひらかれた悟りの境地はどんなもんで、何かが変わったのですか？
また見性体験とは具体的にどんなもんですか？
あなたはどう体験されたのですか、見性で何が分かったのですか？
前三三、後三三は修行僧の人数の事なのですね。 >>392 名無し さん
> >>388
> んー、さっぱり分かりません。 前三三、後三三は修行僧の人数の事なのですね。 』
さとりは わかるものではなく、体得するものだと思います。
わたしは 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい と言う公案に取り組みました。
こちらに、あちらに、たくさんの人が、いるよ、という事でしょうね。 >>394
全然分かりません(^_^;)
どんな見性体験だったんですか？ >>391
日本で葬式をやり始めたのが禅宗。ま、これはいいことかもしれんから批判しない。 >>394
ずばり、何を体得されたのですか？
後、公案で百丈野狐って何ですか？ またまた質問です。
どうすれば悟りを体得できますか？坐禅ですか？
>>396 名無し さん
> >>394
> 全然分かりません(^_^;) どんな見性体験だったんですか？
理解するものではない、という事をまず、わかってください。
ああ、これかぁー と、世界の成り立ちの秘密を観ました。。 398-399
>>394
ずばり、何を体得されたのですか？
後、公案で百丈野狐って何ですか？
399 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/17(金) 01:29:02.20 ID:fdp3wxke [3/3]
またまた質問です。
どうすれば悟りを体得できますか？坐禅ですか？ 398-399 名無し さん
>>394
ずばり、何を体得されたのですか？後、公案で百丈野狐って何ですか？またまた質問です。どうすれば悟りを体得できますか？坐禅ですか？ 』
真理さとり、です。一の如し、とさとりました。分別しない、です。わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言う公案に取り組みました。 >>397 名無し さん
> >>391
> 日本で葬式をやり始めたのが禅宗。ま、これはいいことかもしれんから批判しない。
それは知りませんが、禅宗が最初だったってことは。。葬式は無用、だと思いますが。 >>403
ご回答ありがとうございます。
しかし、片手の公案でなぜ真理悟りや一の如しが分かり、分別をしないになるのですか？
何か途中が飛んでいるような気がしますが。
片手の公案の答えって一体何ですか？
それの説明がないと、片手の公案と真理悟りのつながりがないのですが？ >>403
も一つ。
百丈野狐の公案って何ですか？
体得するものですか？ 一応書くと、禅浄双修、もっと言うと顕密併修。
禅浄顕密が各々分かれて専一（どれか一つに絞って修める）になったのは鎌倉仏教あたりから。
本来は選ぶんじゃなく、今直ぐ出来ることで全てを賄えるってことが専一に繋がった。
曹洞宗の僧堂に阿弥陀如来があるのは嘗ての名残。
今の曹洞宗でもそれは変わらず、しかも横浜では密教の修法も行われている。
※禅浄顕密
禅＝禅門
浄＝浄土門
顕＝顕教（密教以外の仏教）
密＝密教（悟りの奥義は秘密であり、師子相伝以外知る事が出来ない）
>>407
＞百丈野狐の公案って何ですか？
それが問題です。
＞体得するものですか？
君はどうしますか？ >>406
奴がどんな風に言おうと関係ないのでは？
＞片手の公案の答えって一体何ですか？
それを自分で知るんです。
＞それの説明がないと、片手の公案と真理悟りのつながりがないのですが？
自分に甘えても無駄だと思われます。 410.
片手の公案か。
それは片手の音が聞こえない、と知ることである。
そこで何で聞こえないか、を考える。
その答えが見性である。
聞こえないのは当然だ、と、その後を考えない。
だからして見性に至らないことになる。
見性したらば、どうなるのか。
>>411
どうして片手の音に拘るんでしょうね。
何が拘ってるんでしょうか。
拘ろうが拘るまいがに依らず、聞こえませんか。
聞こえないと思ってしまうのは何故でしょうね。
無我なのに我を立ててしまうから分からないんでしょう。
我を立てたいなら、取り敢えず分かってから大判を振舞ってやれば良いと思われます。 ひふみ神示 春の巻 第20帖
他力の中の自力じゃ
じゃと申して、任せ切ったと申して
懐（ふところ）手ならん、自力大切じゃ
まつりは常住坐臥にあるぞ
拝むばかりではならん
拝むまつりはまつりのカタ（型）じゃ
カタ（型）から入るのが入り易いが
この程度の境地では戒律要るぞ
カタ（型）に囚われてはならん
戒律の世界にいつ迄も居（い）てはならん
十年経てば十才になるぞ
恩、知らねばならん、恩に報いねばならんぞ
人民、天地の恩忘れているから、喜び少ないのじゃ
ものの順序わきまえねばならん
悪平等ならん
政治や経済は裏、二義的のもの
第19帖
小乗の行と馬鹿にするでないぞ
理屈で神を割り出したり
ソロバンでハジキ出したり
今の鼻高さんはしているなれど
どこまで行っても分かりはせんぞ
土耕す祈りに神の姿現われるぞ
留（とど）まってはならん
いつも弥栄弥栄に動いて行かなければならん
大中心に向かって進まねばならん
途中には途中の、大には大の、中には中の
小には小の中心はあるなれど、行く所は一つじゃ
じゃと申して小の中心を忘れてはならん
神は順であるぞ
先ず小の神から進んで行けよ
本当の事知るには
本当の鍛錬（たんれん）要るのじゃ
棚（たな）からボタモチ食っていては
段々やせ細るのみ
鍛（きた）えよ鍛えよ
鍛えればこそ光出て来るのじゃ
世界が初○まえの一句を持って来い。その前はブラフマン一人で寂しく何にも無い。楽しみが無だけでは？やつぱり孤独。
夢も無い、それで満足なら世界は初まら無い。寂しい独り者だから妄想で世界を描き出した心世界か？でも本当は孤独
な思いだけ、それで自分と同じ境遇の人間を作ったのか？般若心境は損な寂しいブラフマンを叱りつけ孤独が一番矛盾
我なく苦労も無いと言うのか？そうじゃ無いだろうがブラフマンの寂しい気持ちを分かる為に生まれた人間は一人では
寂しいと感じる気持ちがブラフマンと同じであると思う気持ちがなきゃと思う。そうおもえば賑やかな世界でも寂しい
世界でも一人じゃないと申そうの人がいる空。これが世界の正解鴨。自分だけ苦しいと悟りを求めてばかりで一人の人
の寂しい気持ちを考えない。
ラーマクリシュナインドの光 ある信者「三昧に入ってブラフマンの智を得た人はもう話さないのでしようか」ラーマ「シ
ャン空大師は人々を教え導くために．智慧の私を残しておきなすった。ブラフマンを悟ると人は黙ってしまう。覚らぬ間
は何だかと考える。池に壷を入れて水を満たすとき．ボコボコと音を立てる。一杯になると音はやむ。そしてもう一つの
別な壷に水を満たさなきゃならんときは．またドクドクと音を立てる。入三昧の精神は人々を教え導くためにそこから降
りて来てまた語りだす。俗つぽい気持ちがほんの僅かでも残っていたら．このブラフマンの智は得られないよ。
４１２．
我から無我に至るために、その方法として公案がある。
>>416
我から無我に至る、と言う考え方が正しくないんですよ。
我とか魂とかは実在しない、妄想なんですよ。
その妄想から抜け出すために、片手の拍手を聞いてみろと言う訳で
そもそもこの公案は借事問で、片手も音も聞こえる聞こえないも借り物の問いで
答えはこれらに拘って分別してる作用をやめて、今を聞けば自然に答えられるんですよ。
耳が聞こえるのは意識に依ってないでしょう。
気付きませんか。 417.
耳に聞こえるのは意識に依っていない、か。
それでもってして、意識を排除するのか。
それは意識一般の問題にしてしまう、ことが欠陥となる。
意識の問題は心理学の問題である。
それは宗教の問題ではない。
黒鉄の巻 第11帖
学（がく）出すから、我（が）出すから行き詰まるのぞ。
生まれ赤児と申すのは学も我も出さん水晶の事ぞ。
ねり直して澄んだ水晶結構。
親の心分かったら手伝いせねばならん。
言われん先にするものじゃと申してあろうが。
いつまでも小便かけていてはならんぞ。
人間は罪の子でないぞ、喜びの子ぞ、神の子ぞ。
神の子なればこそ悔い改めねばならんぞ。
真なき愛の道、悲しみの喜びからも生まれる事あるぞ。
それは罪の子と申すのであるぞ。
>>418
＞それでもってして、意識を排除するのか。
排除しろとは言ってません。
あなたの耳は聞こうと決めてからでなければ聞こえてませんかと言ってるんです。
もしその様でしたら、「煩い」などと言う事は有り得ないでしょう。
何でもかんでも聞こえてる、実は聞きっぱなしなのが日常で
その聞こえる中から好みの、若しくは必要な音を選び取ってるんじゃありませんか。
あなたは思考して自我を以て生きてるつもりでしょう。
しかし、あなたが使ってるその耳は、あなたの意志に依存せずに
身近の音を軒並みに取り込んでる筈ですよ。
そう言う風に出来てるでしょう。
隻手音声はその選び取ってる「分別」を一回やめてみろ、って公案なんですよ。
意識の排除云々は関係ありません。 公案とはどうのこうの一手も仏と一緒に座るのが坐禅でザ前も
公案で霧中で夢の中に居るのも公案なのか?夢中で箒で掃除している解き
放棄が蹴飛ばした意思が竹に当たりカーン突然起きた香厳和尚が夢の中で
夢見ている事に気がついた。という事は起きても夢の中の夢なのかと
意味不明だけどトーテンポール?ブラ不満の心休まるのは夢というか妄想の
世界しか無いまあ色々な夢をみるのだろうなあ阿弥陀如来も編み出したし
麻さんぎんも編み出せば色々な着物に着られるし
ひふみ神示では、嘗ては蓮華ですみたなれど、もうそれでは治らん、とありますから
人間が余りにも嘘が上手くなって、仏様さえも悪だくみに取り入れてしまっているからかもしれませんね。
昔の人にはネットも携帯も文明の乗り物もありませんから、御釈迦様も御苦労されたことと思いますが
それだけにその教えも尊かった、皆々挙って精進されたのでありましょうが…。
モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
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/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ）
第14帖
悪の総大将は奥に隠れて御座るのぞ。
一の大将と二の大将とが大喧嘩すると見せかけて、世界をワヤにする仕組、もう九分通り出来ているのじゃ。
真の理解に入ると宗教に囚われなくなるぞ。
形式に囚われなくなるぞ。
真の理解に入らねば、真の善も、真の信も、真の悪も、真の偽りも分からんのじゃ。
今にイワトひらいてあきらかになったら、宗教要らんぞ。
政治要らんぞ。
喜びの歌高らかにナルトの仕組、二二（ふじ）にうつるぞ。
世界を生かさず殺さず収奪し続ける悪の仕組みに負けてはなりませんと…。
もう全てが明るみになる時節が来ていることを、悪の総大将殿にも分かってもらって
改心して頂かねばなりませんと…。
420.
隻手音声はその選び取っている、分別、をやめてみる、か。
その分別をやめれば答えが出るのか。
それで隻手音声が聞こえることはない。
分別をやめても、効果はないことになる。なんでか。
すべての音が聞こえたと仮定しても、そこには隻手音声がないからである。
>>427悟りに答えはいらないのじゃ
答えはいらない、が、結果的に答えになるのじゃ 教派教義で争わせることは悪の総大将殿には朝飯前。
真剣になればなるほど求める真理を逆手に取られて、心の平和(世界の平和)は彼方に遠のく事になるのでしょう…。
悪因果悪因縁はやがて法の通りに滅びる運命でありましょうが…。
>>409.410
ご教示ありがとうございます。
他の書き込みからも拝察するに、珍しく如法の方とお見受け致しました。
愚生の事は心配ご無用です。
ご周知の様に、悟り関係のスレには面白い方々が大勢おりまして、また、愚生は少々イタズラ好きでも御座いまして。
まぁ、少し遊ばせて下さい。
貴殿の法身堅固を念じます。
合掌三拝 四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg 様へ
１、具体的にどんな見性体験をされて、何を悟られたのですか？
2、片手の公案の答えと、それがなぜ真理悟りと一の如しにつながるのですか？
3、百丈野狐の公案って何ですか？
4、やはり坐禅ですか？どの位やればいいのですか？
または今どの位坐禅されてるのですか？
お願いします。
>>433おまえさんにはまだ早い
そんなことより残念をするのじゃ 残念と座禅を間違えたのじゃ
間違えたことをお詫びするのじゃ
鬼和尚様質問です。
30分の坐禅を一息でするとは何ですか？
429.
心理学をやっているバカがいる。
それは悟りにならない。
４３３．
坐禅とは関係がない。坐禅バカになるだけのことである。
何をさとりたいのか、
その前提がないと、バカ丸出しである。バカを相手にしない。
ｼﾝﾄﾞｲ｡やっぱ､将棋やると疲れるな･･･｡
ちょっと､疲れとれたが･･･｡
ひふみ神示 黄金の巻 第53帖
物も神として仕えば神となるぞ
相談と申せば人民ばかりで相談しているが
神との相談結構ぞ
神との相談は神示（ふで）読むことじゃ
行き詰まったら神示（ふで）に相談せよ
神示が教えて、導いてくれるぞ
罪を憎んでその人を憎まずとは悪のやり方
神のやり方はその罪をも憎まず
生活が豊かになって来るのが正しい理（みち）ぞ
行き詰まったら間違った道歩いているのぞ
我（が）では行かん
学や金では行かん
マコトの智一つと申してあろう
神のやり方はその罪も憎まず
悪というも改心すれば許されるということなのでありましょうか…。
【宗教弾圧】清水さんの出家騒動で大手芸能プロダクションが「宗教申告システム」導入か【人権侵害】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487324996/
大手芸能プロダクションが、宗教申告システムまで導入して人権侵害、宗教弾圧をしようとしている。
これは明らかな憲法違反だ。
ここまでくると宗教界が一致団結、一丸となって幸福の科学ー清水さん側に協力しなければいけない事態だろう。
ここで幸福の科学が負けたら、なし崩し的に宗教弾圧が行われるからな。何らかの信仰を持つ人間はみんなで協力しよう！
清水富美加の出家騒動で芸能事務所が「宗教申告システム」導入か
https://news.nifty.com/article/entame/showbizd/12156-17124/
唐突に芸能界を引退し、宗教団体『幸福の科学』への出家を発表した女優の清水富美加。
芸能界で大きな波紋を呼んでいるこの一件は、清水の信仰宗教について所属芸能事務所が「全く知らなかった」ことが原因とみる向きは多い。
いま、いくつかの大手芸能プロダクションは、オーディション時に、応募者に親も含めた信仰を自己申告させるという措置を真剣に検討し始めたという。
芸能界には、さまざまな信仰を持つタレントがいる。キリスト教、天理教、創価学会、統一教会、エホバの証人などなど多岐にわたる。
芸能事務所の古参幹部は次のように語る。
「今回の一件があり、あらかじめ宗教を自己申告してもらわないと、こちらも怖いと感じました。
テレビ番組やラジオ番組、映画の出演のキャンセルが起きれば、賠償金を払うことになるのは芸能事務所になります。やむを得ない措置だと思います」
ただ、憲法で定められている『信教の自由』とは、自らの信仰を開示する自由も含んでの信教の自由だとされている。
「例えば、生命保険調査員を募集している会社や、医療関係会社の一部では、応募者の宗教を問う会社がありますが、それらはまかり間違えれば、
信仰の自由を妨げることにつながります。生命保険調査員の会社は、宗教が同じだと調査が甘くなる傾向を排除するため。
医療関係会社では、輸血の際の注意事項や、尊厳死についての見解などが宗教により異なるため。
そういった理由で確認する必要があるとのことで、違法性を阻却しています」（司法関係者） 芸能事務所自体がブラック企業というか企業とも言えないカルトかも
カルトとカルトの争いオカルトの争いと妄想で迷路の中な野鴨
>>445
属する宗教を表明するのが宗教弾圧になるのか。
宗教と言う名の集金業務従事者のなんと多い事か。
宗教は、アンタッチャブル、である、と言う。
まさにマルクスが姉の狂信的に宗教にのめりこんでいったのを批判して、「 宗教は あっ！変である、アヘンである、」と喝破した事に、思いが及ぶ。
なんちゃら さんのおやじの事業の失敗が借入金返済が、きっかけの大川興業詐欺ビジネスの広告塔への変身、このあたりが事実なのではないだろうか、廊下は走らない、廊下は静かに歩きなさい、である。。 >>446 A ちゃん
> 芸能事務所自体がブラック企業というか企業とも言えないカルトかも、 カルトとカルトの争いオカルトの争いと妄想で迷路の中な野鴨 」
かもと 野鴨 が、二羽 収穫、だね＿〆ヾ(￣(エ)￣ ﾒﾓﾒﾓ･･･ >>442 魔法のマント さん
> ｼﾝﾄﾞｲ｡やっぱ､将棋やると疲れるな･･･｡ ちょっと､疲れとれたが･･･｡ 』
3D麻雀「龍匠」 v2.07
17人の対局相手が用意された本格的な麻雀ゲーム
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対応OS Windows 7で動作確認
17人の対局相手が用意された本格的な麻雀ゲーム。
画面は一般的な見下ろし型で、3Dグラフィックによるリアルな雰囲気を楽しめる。
基本的な4人打ち麻雀と、一部の牌を除外するほか若干のルール変更がある3人打ち麻雀のどちらかを選んで遊ぶことが可能。
捨て牌を選択する、チーやポンを実行するなどすべての操作はマウス・キーボードのどちらでもプレイできるようになっている。
そのほか、キャラクターごとに対戦成績が保存される機能やゲームスピードを変更するオプションも搭載。
麻雀のルールは、“食いタンあり・なし”、“食い替えあり・なし”など一般的なルールのON/OFFを細かく設定できる。
対局相手は、17人全員からシャッフルで選択できるほか、男性または女性のみ、若者からのみ、年配者からのみといった具合に特定条件でシャッフルさせることも可能。
またCPUの難易度を高、中、低から選択できる。
作者名
（有）イーフォルダ ?
公式サイト
【無料ゲーム】3D麻雀・オンライン麻雀「悠遊空間」
http://yuyukukan.com/ >>441 ひのふのみー さん
> ４３３．
> 坐禅とは関係がない。坐禅バカになるだけのことである。 何をさとりたいのか、 その前提がないと、バカ丸出しである。バカを相手にしない。 」
「 何をさとりたいのか、 その前提がないと、バカ丸出し 」
さとりたい、とか、目的も無いのが、只管打坐、だよ。 >>433 名無し さん
１、具体的にどんな見性体験をされて、何を悟られたのですか？
2、片手の公案の答えと、それがなぜ真理悟りと一の如しにつながるのですか？
3、百丈野狐の公案って何ですか？
4、やはり坐禅ですか？どの位やればいいのですか？
または今どの位坐禅されてるのですか？
理解する事では無いのです、真理さとり は。
公案と坐禅は禅宗の特徴です。
黄檗宗、臨済宗、曹洞宗、いずれも公案と坐禅が大切です。
わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） ですが、
住職になりたいのであれば、宗派の大学を出る必要があります。
他の大学であっても、受験資格はあるようです。まず、僧侶になる資格を得る必要があるようです。
資格は不必要なら、お寺が開く 月に一回、茶菓第５００円の座禅会に参加されることがいいでしょう。
よく引き合いに出される説明は、
水辺までは連れていけるが、呑むのはあなたですよ、という事になります。
あなたには何度も答えているのですが、何が答えなのかがわからないのです。
冷たいのか、あったかいのか、自分自身で手を突っ込んで識る以外に方法はない、
冷暖自知（れいだんじち） することです。
ｵｲｵｲ、それじゃー 冷たいだろ、と言われるかもしれませんが、冷暖自知してください。 >>427 ひのふのみー さん
> 420.
> 隻手音声は その選び取っている、分別、をやめてみる、か。 その分別をやめれば答えが出るのか。 それで隻手音声が聞こえることはない。 分別をやめても、効果はないことになる。なんでか。
すべての音が聞こえたと仮定しても、そこには隻手音声がないからである。 』
なんだかんだ、すったもんだ、けんけんがくがく、これでもかこれでもか、と取り組んでください。 >>421 素人A さん
> 公案とは どうのこうの一手も仏と一緒に座るのが坐禅で
ザ前も 公案で霧中で夢の中に居るのも公案なのか?
夢中で箒で掃除している解き
放棄が蹴飛ばした意思が竹に当たり カーン
突然起きた香厳和尚が 夢の中で 夢見ている事に気がついた。
という事は 起きても夢の中の夢なのかと 意味不明だけど
トーテンポール?
ブラ不満の心休まるのは夢というか妄想の世界しか無い
まあ 色々な夢をみるのだろうなあ
阿弥陀如来も編み出したし
麻さんぎんも編み出せば
色々な着物に 着られるし 」
一着の 衣服 になる重さが 麻布 三斤 である、と言うよね。
真理さとり とは、何ですか、と問う修行僧にお前さんだと、と答えたものである、と仏教書は、言う。
わたしは、これを
マブダチ道元が言う、眼横鼻直がんのうびちょく、と受け取った。 >>420 名無し さん
＞ 隻手音声はその選び取ってる「分別」を一回やめてみろ、って公案なんです。
わたしはこの片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、で、狂喜乱舞しました。
それは、一の如しでした。
宇宙の成り立ちの秘密を手に入れてしまった、と思いました。(*´з`)ﾄｵｲﾒ・・・ >>415 素人A さん
> 世界が初○まえの一句を持って来い。
その前はブラフマン一人で寂しく何にも無い。楽しみが無だけでは？やつぱり孤独。
夢も無い、
それで満足なら 世界は初まら無い。
寂しい独り者だから 妄想で世界を描き出した心世界か？
でも本当は孤独な思いだけ、
それで自分と同じ境遇の人間を作ったのか？
般若心境は損な寂しいブラフマンを叱りつけ
孤独が一番矛盾 我なく
苦労も無いと言うのか？
そうじゃ無いだろうがブラフマンの寂しい気持ちを分かる為に生まれた人間は 一人では 寂しいと感じる気持ちがブラフマンと同じであると思う気持ちがなきゃと思う。
そうおもえば賑やかな世界でも寂しい
> 世界でも一人じゃないと申そうの人がいる空。これが世界の正解鴨。自分だけ苦しいと悟りを求めてばかりで一人の人
> の寂しい気持ちを考えない。
> ラーマクリシュナインドの光 ある信者「三昧に入ってブラフマンの智を得た人はもう話さないのでしようか」ラーマ「シ
> ャン空大師は人々を教え導くために．智慧の私を残しておきなすった。ブラフマンを悟ると人は黙ってしまう。覚らぬ間
> は何だかと考える。池に壷を入れて水を満たすとき．ボコボコと音を立てる。一杯になると音はやむ。そしてもう一つの
> 別な壷に水を満たさなきゃならんときは．またドクドクと音を立てる。入三昧の精神は人々を教え導くためにそこから降
> りて来てまた語りだす。俗つぽい気持ちがほんの僅かでも残っていたら．このブラフマンの智は得られないよ。
また、突かれた、だれだよ、突っつく奴はぁー、とあいむ たいやーど。。 >>451
ありがとうございました、質問はこれにて終わりとさせて頂きます。
以下、他からご教示頂いた話です。
1.「前三三、後三三」は修行僧の人数ではなく、その文字のままに参ぜよ、つまり何処迄も「前三三、後三三」のまま観念や分別を無くしていき、そして観念や分別が無くなった時、「前三三、後三昧三」がそのままに残るだろ？とのご教示でした。
2.片手の公案は法身の公案で、1.と同じく観念や分別を潰させるのが目的だそうです。片手を見てみろとのご教示でした。
やはり、観念や分別が無くなったとき、片手がそのままに残るだろとのご教示でした。
(続く) >>458(続き)
3.百丈野狐の話ですが、これもやはり観念や分別無くした時に、人間は人間のまま、狐は狐のままに、どちらか良いとかではなく、ただあるだけとのご教示でした。
4.見性とは、例えば闇夜にカラスが鳴いてカラスの存在を知るように、何かの機縁に触れて自己の存在が知られる事を知る事だとのご教示でした。
やはり、本当に見性体験された方は答えも全然違うものですね。貴方もご参考下さい。
尚、返答は一切お断りです。 しかしまぁ、呆れたもんです。
無師独悟？
独覚？
冷暖自知？
明らかに精神を病んでますよ、この方は。
麻三斤は禅機、眼横鼻直は悟りの説明。
奪人不奪境、人境倶不奪。
コメントお断り。
物も神として使えば神となるぞ
まして人は…。
第53帖
これほど言（こと）分けて申しても
得心出来ないのならば
得心の行くまで思うままにやって見なされよ
そなたは神の中にいるのであるから
いくら暴（あば）れ廻っても神の外には出られん
死んでも神の中にいるのであるぞ
思う様（さま）やって見て
早く得心、改心致されよ
改心して仕事嘉言（よごと）と仕えまつれよ
結構じゃなぁ
そなたは自分は悪くないが周囲が良くないのだ
自分は正しい信仰をしているのだから
家族も知友も反対する理由はない
自分は正しいが他が正しくないのだから
正しくない方が正しい方へ
従って来るべきだと申しているが
内にあるから外から近寄るのだと
申してあろうが
そなたは無抵抗主義が平和の基（もと）だと申して
右の頬（ほほ）を打たれたら
左の頬を差し出して御座るなれど
それは真の無抵抗ではないぞ
よく聞きなされ
打たれる様なものをそなたが持っているからこそ
打たれる結果となるのじゃ
まことに磨けたら
まことに相手を愛しているならば
打たれる様な雰囲気は生まれないのであるぞ
頬を打たれて下さるなよ
生まれ赤児（あかご）見よと知らせてあろうが
この帖については、親が子供を虐待しても子供が悪いのか?という誤解を生むともいわれておりますが
もちろん大人としてそのような言い訳は許されないと思いますが…。
450.
悟りたいという目的がない、のが只管打坐か。
よってして只管打坐がダメであることが証明されることになる。
それをバカ坐禅と言う。
バカ坐禅に執着しているバカが多い。
坐禅をするというのは迷信である。
それは宗教ではない。
なんでか。
それは内容がないからである。
素人A ：2017/02/18(土) 08:10:49 ID:gOqWUDAs0キャンベルさん神話の力 夢は私たちの生活を支えている、あの深くて暗い基礎についての個人的な経験であるのに対て、
神話は社会的の夢だからです。神話は公衆の夢であり、夢は個人の神話です。あなた個人的なある夢が、たまたま社会の神話
と合致しているとしたら、あなたは自分の社会集団とよく調和しているのです。もしそうでないとしたらあなたは行くてに
ある暗い森の中で冒険をしなければなりません。・・・たぶんやつかいなことになる。そういう体制のなかで生きることを
しいられたらノイローゼになってしまう。？あそうなのか宗教とかはそういう社会と個人の結び目に有るか居た見の仲社界
でもあるのかそれが宗教とかの役目のひとつでもあるのか？でも中社会と中社会が仲良くできない宗教もあるけど？
それも人間の本能で産めよ増やせよ地に満てよで？まえ師匠がエホバさんが世界全体エホバにすれば皆仲良くなるのにと
思っているといつていたつけ、だから熱神に私たちと同じように思えと思うのかエホバの人たちは社会に不満をもつていて
社会活動をしているのか？まあそんなのも宗教かまあ色々でもでも損なのもないと困る人々もいるしこの世うに苦労が多い
なあまた意味不明になった私は纏まりがめちゃくちゃで放り出すか
まあ、そんなに急いで大人になる必要もないのかもしれませんが、練り直し練り直し
生まれ変わり死に変わり大人に近ずいて行くのかもしれませんが、さて、大人になったらどうなるのでしょうか…?
全てが違って、当たり前、なんて社会になったら、困るのは誰なのでしょうか…?
全て金使い果たし路頭に迷い癒えなきホームレスでも
坐禅は出来るけどでもやらんだろう 後悔の反省でもまず泣け泣け
信仰も、名前がどうであろうと信仰心は一つと思えば教派教義で自分の足をふんずけなくてもいいのに
なんて言うのも、やはり無理に言い張れば元の木阿弥、私も未だ未だヨチヨチ歩きでありました…。
ひふみ神示 秋の巻 第16帖
統一と云うことは
赤とか白とか一色にすることでは無いぞ
赤もあれば黄もあり青もあるぞ
それぞれのものは皆それぞれであって
一点の 「﹅」 でくくる所に統一あるぞ
くくると申して縛（しばる）のでないぞ
磁石が北に向く様
総て一点に向かう事であるぞ
これを公平と申し、平等と申すのじゃ
悪平等は悪平等
一色であってはならんのう
下が上に、上が下にと申してあるが
一度で治まるのでないぞ
幾度も幾度も上下に引っ繰り返り
また引っ繰り返りビックリじゃ
ビックリこね廻しじゃ
>>469人間は、40歳までの修行じゃ
40代まできちんと修行していれば一文無しになっても生きていけるのじゃ ひふみ神示 黒鉄の巻 第18帖
目覚めたら起き上がるのぞ
起き上がらずには居れまいが
神の命ずることは丁度その様に人間に移るのぞ
霊眼で見たり霊耳で聞いたりする事は
間違い多いぞ
心せよ
ものに対しては人間そのものが霊であるぞ
人間はこの世の神と申してあろうが
ものは人間の自由自在
偶像は排すべし、十像は拝すべし
悪に行く理（みち）は無いぞ
理（みち）は善のみに通じているぞ
理（みち）無きところ進むでないぞ
ひふみ神示 空の巻 第14帖
御光の輝く御代となりにけり
嬉し嬉しの岩戸明けたり
あなさやけ、三千年の夜は明けて
人、神となる秋（とき）は来にけり
日月大神、キリスト大神、シャカ大神
マホメット大神、黒住大神、天理大神
金光大神、大本大神、老子大神、孔子大神
総て十柱の大神は
光の大神として斎（いつ）き祀り結構致し呉れよ
富士晴れるぞ
岩戸開けるぞ
御神名書かすぞ
ひかり教会祝詞（のりと）は
「ひかりの大神、弥栄ましませ弥栄ましませ
ひかりの大神守り給え、幸はえ給え」と、申せよ
弥栄弥栄
現実に上記のような教会が実在するとは思いませんが、この道は
心から心、体から体で伝えよとのことでありますので…。
全てが違って当たり前、困っている人は助け合えばいい、そうなれば悪の総大将殿も困るかもしれません…。
>>455
その体験は本物なのですか？
それが事実なら、貴方はいわゆる見性体験をされたと言えると思われます。
検証してみましょう。
どこから宇宙は生じたのですか？
宇宙はいつ無くなるのですか？
宇宙はどんな音がしますか？(これが隻手の音声なわけですか) 476.
宇宙などは存在の問題である。
それは宗教の問題ではない。
その宗教でない問題を出していることはバカ丸出しである。
宗教問題とは何かを理解していないバカである。
自分のバカぶりを検証すべきである。バカにはできないか。
悪の総大将殿は、それぞれの教派宗派同士を異端者と煽りながら、裏で両方に支援されておられる
これらは周知の事実でありましょうが、それは神仏の有無以前の、信仰そのものを、神仏の御神体を分断する行為
教派宗派で争うことは、自分の信仰そのものを踏みにじる行為と知らなければなりません…。
477 ひのふのみー さん
＞ 476.
宇宙などは存在の問題である。それは宗教の問題ではない。その宗教でない問題を出していることはバカ丸出しである。宗教問題とは何かを理解していないバカである。自分のバカぶりを検証すべきである。バカにはできないか。
478 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/18(土) 16:16:59.82 ID:ttkdKlny [2/2]
>>477
ん？
宗教問題って何？ 』
それより以前の宗教とはなんですか、と問いたい。 >>476 名無し さん
>455
> その体験は本物なのですか？ それが事実なら、貴方はいわゆる見性体験をされたと言えると思われます。 検証してみましょう。
どこから宇宙は生じたのですか？ 宇宙はいつ無くなるのですか？ 宇宙はどんな音がしますか？(これが隻手の音声なわけですか) 』
聞けども、聞けども、真偽が見分けられないですね、大丈夫でしょうか、どうですか。 >>472
成り済ましでの言いっぱなしは、悪質です、やめましょう。しかもデタラメです。 446 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/02/18(土) 00:36:07.80 ID:Ky4Ngrue [1/3]
芸能事務所自体がブラック企業というか企業とも言えないカルトかも カルトとカルトの争いオカルトの争いと妄想で迷路の中な野鴨
466 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/02/18(土) 08:18:15.36 ID:Ky4Ngrue [2/3]
素人A ：2017/02/18(土) 08:10:49 ID:gOqWUDAs0
キャンベルさん神話の力
夢は私たちの生活を支えている、あの深くて暗い基礎についての個人的な経験であるのに対て、神話は社会的の夢だからです。神話は公衆の夢であり、夢は個人の神話です。
あなた個人的なある夢が、たまたま社会の神話と合致しているとしたら、あなたは自分の社会集団とよく調和しているのです。
もしそうでないとしたらあなたは行くてにある暗い森の中で冒険をしなければなりません。
・・・たぶんやつかいなことになる。
そういう体制のなかで生きることをしいられたらノイローゼになってしまう。
？あそうなのか宗教とかはそういう社会と個人の結び目に有るか居た見の仲社界でもあるのかそれが宗教とかの役目のひとつでもあるのか？
でも中社会と中社会が仲良くできない宗教もあるけど？
それも人間の本能で産めよ増やせよ地に満てよで？
まえ師匠がエホバさんが世界全体エホバにすれば皆仲良くなるのにと思っているといつていたつけ、だから熱神に私たちと同じように思えと思うのかエホバの人たちは社会に不満をもつていて社会活動をしているのか？
まあそんなのも宗教かまあ色々でもでも損なのもないと困る人々もいるしこの世うに苦労が多いなあまた意味不明になった私は纏まりがめちゃくちゃで放り出すか
469 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/02/18(土) 08:55:19.63 ID:Ky4Ngrue [3/3]
全て金使い果たし路頭に迷い癒えなきホームレスでも坐禅は出来るけどでもやらんだろう 後悔の反省でもまず泣け泣け 』
放り出したり、泣けと迫ったり、忙しいね。
>>465 ひのふのみー さん
> 450.
> 悟りたいという目的がない、のが只管打坐か。 よってして只管打坐がダメであることが証明されることになる。 それをバカ坐禅と言う。
バカ坐禅に執着しているバカが多い。 坐禅をするというのは迷信である。 それは宗教ではない。 なんでか。 それは内容がないからである。 』
お聞きします、宗教とは、何ですか。 458-462 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/18(土) 05:04:58.07 ID:odPp72h5 [1/5]
>>451
ありがとうございました、質問はこれにて終わりとさせて頂きます。以下、他からご教示頂いた話です。
1.「前三三、後三三」は修行僧の人数ではなく、その文字のままに参ぜよ、つまり何処迄も「前三三、後三三」のまま観念や分別を無くしていき、そして観念や分別が無くなった時、「前三三、後三昧三」がそのままに残るだろ？とのご教示でした。
2.片手の公案は法身の公案で、1.と同じく観念や分別を潰させるのが目的だそうです。片手を見てみろとのご教示でした。
やはり、観念や分別が無くなったとき、片手がそのままに残るだろとのご教示でした。
3.百丈野狐の話ですが、これもやはり観念や分別無くした時に、人間は人間のまま、狐は狐のままに、どちらか良いとかではなく、ただあるだけとのご教示でした。
4.見性とは、例えば闇夜にカラスが鳴いてカラスの存在を知るように、何かの機縁に触れて自己の存在が知られる事を知る事だとのご教示でした。
やはり、本当に見性体験された方は答えも全然違うものですね。貴方もご参考下さい。
尚、返答は一切お断りです。しかしまぁ、呆れたもんです。
無師独悟？独覚？冷暖自知？
明らかに精神を病んでますよ、この方は。麻三斤は禅機、眼横鼻直は悟りの説明。奪人不奪境、人境倶不奪。コメントお断り。 』
社会的存在である、事を、拒否する、のは、リアルに不可能なのですが、どうですか。 476 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/18(土) 15:45:40.26 ID:ttkdKlny [1/3]
>>455
その体験は本物なのですか？それが事実なら、貴方はいわゆる見性体験をされたと言えると思われます。検証してみましょう。
どこから宇宙は生じたのですか？
宇宙はいつ無くなるのですか？
宇宙はどんな音がしますか？(これが隻手の音声なわけですか)
478 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/18(土) 16:16:59.82 ID:ttkdKlny [2/3]
>>477
ん？宗教問題って何？
488 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/18(土) 18:34:55.03 ID:ttkdKlny [3/3]
>>481
いえ、もう結構です。騙りですね。 』
やっと言いたい結論に達したね。
あなたは さげすむことで、俺は偉いんだ、とやっと立ち位置を得たと思い込むのでしょうねぇ。
どうです、留飲を下げましたか。
一つ、お聞きします。
宇宙を半分に切ります、まっぷたつに、です。
手を叩きます、すると音がしますが、その二つになった宇宙の差夕飯のどちらから音がしましたか、お答えを頂きたいものです。
(；一_一)ｼﾞｨｰ・・・・＞ >>489
> >>1
> 👋
> これが欲しいか？
あたりめ ですよね。干しイカ くコ:彡 484.
宗教とは何か。
以前に教えたよ。
バカには理解できない。
よってして感謝されることもなく。
外道である、との返答をもらう。
バカが悟るまで待つより以外の方法がないことになる。
４９０．
どちらから音がしたか。
それは音の問題である。
それは宗教の問題ではない。
物理学をやっている場合ではない。
> 493-494 ひのふのみー さん
＞ 宗教とは何か。以前に教えたよ。バカには理解できない。よってして感謝されることもなく。外道である、との返答をもらう。バカが悟るまで待つより以外の方法がないことになる。
どちらから音がしたか。それは音の問題である。それは宗教の問題ではない。物理学をやっている場合ではない。 』
まず共通項の理解として、宗教 とは、なんですか。
>>490
騙りさん、正体がバラされた腹いせに私を試したいようだねw
蔑む？
それは悟ったと他人に嘯く貴方自身ですよ、分かりませんか？
さて、その書き方からして、どうも貴方自身が質問したい事の要旨が分かって無いで質問しているみたいだね。騙りだからそうなるのも当然ですよ。
おそらく、無門関の倩女離魂と臨済録の賓主歴然が頭の中でゴッチャになってるんだね。
(続く) >>498(続き)
それに隻手の音声の公案をまぜて滅茶苦茶にしているようですが、まぁ、良いでしょう。
公案の答えは室内の秘密といって語る事は許されませんし、明かしたところで貴方みたいな騙りには理解不能ですから。
それを踏まえた上での仏教的な見解を示しますがね。
さて、どちらの宇宙から手を叩く音がしているか？
教学的には「音はその人の心から鳴っている」となりますが、公案的には「どちらの宇宙から音がするか？と迷う自分自身の迷妄を断ち切る事」となります。
「パチパチパチパチパチ👏」
私がいる今ここで手を叩く音がしているのですよ。
(続く) >>499(続き)
まぁ、こんなもんですよ。
>聞けども、聞けども、真偽が見分けられないです
>ね、大丈夫でしょうか、どうですか。
本当に見性体験があるならこんな誤魔化しはしないもんです。
恥じを知りなさい。
返答無用。 495.
宗教とは何か。
自分の見解を出すべきである。
４９９．
今ここで手を叩く音がしている、か。
バカ丸出しである。
公案物理学では音がない、が正解である。
なんで、そこに音がない、か。
そこが問題である。
それに答えない、のがバカ丸出しである。
公案の答えは室内の秘密で書かないことにするか。
物理学ではなくして宗教をやれ、がヒントである。
>>501
内なる信仰心が全てで有り
外に向けた宗教等外道にゃん♪
南無南無 (´・人・`) 503.
内なる信仰心、か。
その内容が問題である。
ひふみ神示 上つ巻 第5帖
富士とは神の山の事ぞ
神の山はみな富士（二二）と云うのぞ
見晴らし台とは身を晴らす（張らす）所ぞ
身を晴らす（張らす）とは身の中を神にて張る事
臣民の身の中に一杯に神の力を張らす事ぞ
大庭（おおにわ）の富士を探して見よ
神の米（こめ・神土米）が出て来るから
それを大切にせよ
富士を開くとは心に神を満たす事ぞ
日向（ひむか）とは神を迎える事ぞ
ひむかはその使いぞ
ひむかは神の使いだから
九（こ）の道を早く開いてくれよ
早く（早う）伝えてくれよ
ひむかのお役は
人の病を直して神の方へ向けさすお役ぞ
この理（みち）をよく心得て
間違い無い様に伝えてくれよ
第20帖
神がこの世にあるならば
こんな乱れた世にはせぬ筈（はず）ぞと
申す者沢山あるが
神には人の言う善も悪も無いものぞ
よく心に考えて見よ、何もかも分かって来るぞ
表の裏は裏、裏の表は表ぞと申してあろうが
一枚の紙にも裏表
ちっと誤れば分からん事になるぞ
神心になれば何もかもハッキリ映って来るのぞ
そこの道理分からずに理屈ばかり申しているが
理屈の無い世に、神の世にして見せるぞ
言挙（ことあ）げせぬ国とはその事ぞ
理屈は外国のやり方
神の臣民言挙（ことあ）げずに
理屈無くして何もかも分かるぞ
それが神の真の民ぞ
足許（あしもと）から鳥（とり）が立つぞ
十理（とり）立って慌てても何んにもならんぞ
用意なされよ
上下にグレンと引っ繰り返るぞ
上の者下に、落ちぶれた民上になるぞ
岩戸開けるぞ
夜明け近づいたから、早く身魂洗濯してくれよ
加実（かみ）の申すこと
千（せん）に一つも違わんぞ
第7帖
いくら金積んで神の御用させて呉れいと申しても
因縁のある臣民でないと御用出来んぞ
御用する人は、どんなに苦しくても心は勇むぞ
この神は小さい病直しや
按摩（あんま）の真似（まね）させんぞ
大き病（やまい）を直すのぞ
神が開くから
人の考えで人を引っ張って呉れるなよ
>>502音がない
それは嘘じゃ
公案に学問なんてないのじゃ >>504悟りに問題はないじゃ
何の問題も存在しないのじゃ 今ここに有ると思うものが現実にあるのか、ううん哲学的だ自己満足？見えるものが見えれば現実なのかでは夢は？
身縁でもある物はある。最初から良くわからん出鱈目。要するに有るものは有る、無いものは無いこれは間違いない
今ここ？何が哲学か？汝のなあ前は何時で何次元ですよ意味不明でも行をたせキリスト教徒も日曜日には教会で休んで
いるしぽ師匠は中央競馬だし昨日の棋王戦いは千田さんは散ったし慌てて攻める人は失敗した時跡が無いし気分悪いし
確定申告早く帳簿完成しないといけないしとにかく今は時間に追われている書き込みも空回りの物々だけ早く終わろう
早く終わろうああつまらんなあ空は青空だしみんな楽しい日曜日なのだろうなあ。
実足たり人 日曜日ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
つまらんなあ 無音の音を聞いてこい!
聴こえますが、それが何か?状態なのが今の私かもしれません。
豚に真珠にならぬよう、お蔭を落とさぬようにと自分に脅されている今日この頃なのであります…。
それが何か?とは、当たり前のことですが?でありました。
それは当たり前ではないのじゃ
それは何か？と考えてはいけないのじゃ
トリのない鬼和尚さん、私の心臓も、肺臓も、何も考えずに働いております。
何の取り柄もない、と、言われたからといって
オウム返しするなよー
>>491
>>489
>> >>1
>> 👋
>> これが欲しいか？
>あたりめ ですよね。干しイカ くコ:彡
変な奴ｗ
隻手とか知ってるの？ >>517
続き
あっ、レス要らねーから。
お大事にｗ ５０９．
音がない、か。ウソか。
公案を通過していないことがバレバレである。
よってしてバカ鬼和尚と言われることになる。早く、悟れ、や。
隻手とかもういいからw
禅宗の祖である達磨に、何故おちんちんが無いのか教えてくれよw
ぽったん!月曜日だよ｡出ておいで😊
いや､寝てるかもな｡
>>485
＞社会的存在である、事を、拒否する、のは、
>リアルに不可能なのですが、どうですか。
覚者を騙る奴が社会から拒絶されるのは当然の理り。 >>515
＞私の心臓も、肺臓も、何も考えずに働いております。
心臓も肺臓もそうなのかも知れませんが、貴方はどうでしょうか？
「（これらは）何も考えずに働いている」とは、一体何方のお考えなんでしょうね。
南岳磨甎と言うお話があります。
何の為に坐禅に打ち込んでるのか、とお師匠の南岳懐譲禅師に問われて
弟子である馬祖道一は「仏に成る為です」と頓珍漢を言います。
この時、道一さんはまだ、坐禅の意味も仏とは何かも分かってませんから無理もありません。
それを聞いたお師匠懐譲禅師は、やおら足元に転がってた礫で近場にあった瓦を擦りだします。
突然お師匠さん、意味不明な行動をおっぱじめだし、道一さんは気になって気になって坐禅どころじゃなくなります。
道一さんはその師匠に、「何をなされてるんですか？」と。
お師匠は「この瓦をこの礫で磨いて鏡をつくるのじゃ」と。
道一さんは言います、「瓦を磨いても鏡にはなりません」と。
この時点で両者、鏡とは何か、瓦とは何かがハッキリ分かってる会話なんです、それを踏まえて
お師匠さん、「では坐禅をして何故仏になれると言えるのかな？」と。
瓦と鏡とが何かを道一は知ってても、仏も坐禅も意味が分かってない道一を礫と瓦を使って指摘する訳です。
そしてお師匠さんは、牛車を例にして教示されます。
「牛車が窪みに嵌って動けなくなった時、お前は車輪を鞭打つか、それとも牛を鞭打つか？」
牛車に窪み脱出の為の力を動力源である牛からしぼりだすには、車輪と牛のどちらに鞭打つべきかと言う問いです。
お師匠は道一が思い行っているその坐禅は、まるでこの例えのなかの車輪に鞭を振るってるのと同じだと教示されてる訳です。
これを聞いた道一さんは途端に見性されます。
坐禅は作仏に非ず習禅にも非ず。
「わからない」と思うのも一旦やめてみましょう。
坐って落ち着くのも大事な所作なんですから。 補足。
＞牛車が窪みに嵌って動けなくなった時、お前は車輪を鞭打つか、それとも牛を鞭打つか？
牛車とは自己の事を言っていて、ここで言う窪みとは自己人生に於ける様々な障碍を指しています。
牛車が窪みに嵌ってしまうと、普通の行き方では中々窪みから抜け出せない訳ですが
対処法としては鞭を振るって何とか脱出しなくては先に進めません。
どこに鞭を打てば牛車に拍車が掛かるかと言えば、当然牛に鞭打つのがこのお話では正解ですが
では、鞭打つとは一体何を例えて居るのでしょう。
牛車が窪みを抜けるために、安易に頑張ると窪みが深まってより脱出困難になる、と言う事情を
現代人だと知りませんから困っちゃいますよね。
安易に頑張るとは、車輪に鞭打つ方を言うんです。
この時、音が出て、牛は驚いで牛車が無意味に揺動して、窪みがどんどん掘られちゃう訳です。
また、堂に入った牛だと、車輪が打たれた音程度じゃビクともしないかも知れません。
道一はそう言う坐禅をしていたと言う教示なんですね。
心（思い・思考）にとっての鞭を打つとは、放り出す・手放す・執着しないに他なりません。
坐禅は言ってみれば、この鞭を打つ「構え・方法」の一つに過ぎないのです。
言葉でごまかしてもみんなに安心してもらいたい。説きのなかで書き間違えた時進むなかで気がついたけど
死ぬということは目の前で過去は次次と死の更新して死んでいくだ。損なの当たり前だだから大乗部身が死んでも
目の前の風景は時の中更新いや行進していくのだ。でも煩悩好きは煩悩が身得なくなるのが怖いのだから慰めには
なってないすいませんこれ以上この話題は長くできないので関係ない話題で長くする。田舎者の私が高いビルでング
だらけの都会の空眺めたら何時もより空が大きく見える今まで小さい空だつたのか?山や川の空は周りの自然に溶けて
程よい大きさだつたけど都会は空とビルでングが貼り厚ているスゲエとおもつた。見えるそらは人それぞれの環境に
合わせた空だそら見たことか時なんて私に遭わせて暮れているだけで時進んで居るように見えるけどパソコンやテレビ
が光輝いているだけなのか意味不明だなあ落ちもないなあ大乗部だあ志村けん動いている世雲丹見えるけど誤魔化しか
>>519悟りを開いたスレで、みなの質問に答えていることを知らないようじゃ
儂はすでに悟っているのじゃ >>519それと儂の話と関係のないことを話すではないのじゃ ぽったんさん、レスをありがとうございます。
私の心臓も肺臓も、それ自身何も考えずに働いております。
そして私も、何も考えなくてもそれらはそうなのです。
ただそれだけです。
ありがとうございました。
今日は出掛けますので、これにて失礼致します…。
>>519
悟り自称さん
悟ってるなら、偉大なる鬼和尚様の答えに返事を
するべきです うーん>>
528の鬼和尚は完璧に悟っているが
>>519のまことは、あまりレベルが低くすぎる
からなあww 532.531.
バカ鬼和尚は内容がない。
答えになっていない。
悟っている、は答えにならない。
公案をやっていない、ことは明白である。
それでも悟っているかいな。
>>533
悟り自称さん、いや、まこと
オレも鬼和尚ではないぞwwww ５３７．
バカ鬼和尚も答えなどしていない。のじゃ。
さすが、まことだ
てめえは質問に答えないくせに、人には答えさせようとする
確かに鬼和尚のいう通り、まことは悟っているなwww
A師匠、心も体も一つでありますね。
考え過ぎれば心臓に悪い、何方に偏っても息苦しい。
当たり前に気付かせてくださってありがとう御座いました。
行って参ります…。
道一は南泉の奇行なんぞ無視し、そのまま坐禅してりゃよかったものをw
気が散ったばかりに南泉に誑かされて、余計なもんを背負ってしまったw
瓦を磨いても鏡にならない？
坐禅をしても仏にならない？
余計なお世話だなw
何気を散らしてるんだよ、道一の呆けがw
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
南泉は猫をブッた切ったんだよな、えいっ！
猫は堪らんな、ギャー！
坐禅バカの登場である。
坐禅は犬でもできる。
共に坐禅していれば良い。
>>54
いや、犬は飼ってないんだ。
でもよ、
家でやってると猫が三匹ともやってくるぞw
禅堂でやってると蜘蛛が巣を張ってくるしw
夏とかよ、汗がだんだん塩っぱく無くなってくるんだよw >>543
馬祖道一禅師のお師匠さんが南岳懐譲禅師ですよ。
南泉普願禅師は馬祖道一禅師の「お弟子さん」ｗ
瓦を礫で擦って道一さんに教えたのが南岳懐譲禅師です。 >>554
あんたよー、いい加減バカバカ言ってないで、坐禅会(摂心)とか行ってみろよ。
あんたみたいな奴は坐禅会で一番弄られやすいタイプなんだよなぁ。 549.
犬のように、お座り、と言われて坐禅しているバカになりたくない。
坐禅バカを見ると泣けてくる。悟れない自分を回想するからか。
悟っても坐禅していると言うバカを信用しない。
坐禅バカのオンパレードを見たくない。
545-550 ひのふのみー さん
＞ 坐禅バカの登場である。坐禅は犬でもできる。共に坐禅していれば良い。
犬のように、お座り、と言われて坐禅しているバカになりたくない。坐禅バカを見ると泣けてくる。悟れない自分を回想するからか。悟っても坐禅していると言うバカを信用しない。坐禅バカのオンパレードを見たくない。 』
この人も日常は、悲惨なのだろうか。
バカ呼ばわりして、留飲を下げてる。
524-547 名無し さん
>>515
＞私の心臓も、肺臓も、何も考えずに働いております。
心臓も肺臓もそうなのかも知れませんが、貴方はどうでしょうか？「（これらは）何も考えずに働いている」とは、一体何方のお考えなんでしょうね。
南岳磨甎と言うお話があります。
何の為に坐禅に打ち込んでるのか、とお師匠の南岳懐譲禅師に問われて 弟子である馬祖道一は「仏に成る為です」 と頓珍漢を言います。この時、道一さんはまだ、坐禅の意味も仏とは何かも分かってませんから無理もありません。
それを聞いたお師匠懐譲禅師は、やおら足元に転がってた礫で近場にあった瓦を擦りだします。
突然お師匠さん、意味不明な行動をおっぱじめだし、道一さんは気になって気になって坐禅どころじゃなくなります。道一さんはその師匠に、「何をなされてるんですか？」と。
お師匠は「この瓦をこの礫で磨いて鏡をつくるのじゃ」と。
道一さんは言います、「瓦を磨いても鏡にはなりません」と。
この時点で両者、鏡とは何か、瓦とは何かがハッキリ分かってる会話なんです、それを踏まえてお師匠さん、「では坐禅をして何故仏になれると言えるのかな？」と。瓦と鏡とが何かを道一は知ってても、仏も坐禅も意味が分かってない道一を礫と瓦を使って指摘する訳です。
そしてお師匠さんは、牛車を例にして教示されます。
「牛車が窪みに嵌って動けなくなった時、お前は車輪を鞭打つか、それとも牛を鞭打つか？」
牛車に窪み脱出の為の力を動力源である牛からしぼりだすには、車輪と牛のどちらに鞭打つべきかと言う問いです。
お師匠は道一が思い行っているその坐禅は、まるでこの例えのなかの車輪に鞭を振るってるのと同じだと教示されてる訳です。
これを聞いた道一さんは途端に見性されます。
坐禅は作仏に非ず習禅にも非ず。
「わからない」と思うのも一旦やめてみましょう。坐って落ち着くのも大事な所作なんですから。
>>543
馬祖道一禅師のお師匠さんが南岳懐譲禅師ですよ。
南泉普願禅師は馬祖道一禅師の「お弟子さん」ｗ
瓦を礫で擦って道一さんに教えたのが南岳懐譲禅師です。 』
この公案は、分別しない、唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）の真理さとり、である、と受け取っています。 522-549 邪鬼 さん
>>485
社会的存在である、事を、拒否する、のは、リアルに不可能なのですが、どうですか。
＞ 覚者を騙る奴が社会から拒絶されるのは当然の理り。
道一は南泉の奇行なんぞ無視し、そのまま坐禅してりゃよかったものをw気が散ったばかりに南泉に誑かされて、余計なもんを背負ってしまったw
瓦を磨いても鏡にならない？坐禅をしても仏にならない？余計なお世話だなw何気を散らしてるんだよ、道一の呆けがw
坐禅しろ坐禅！坐禅だよ坐禅！坐禅！坐禅！坐禅！
南泉は猫をブッた切ったんだよな、えいっ！猫は堪らんな、ギャー！
>54
いや、犬は飼ってないんだ。でもよ、家でやってると猫が三匹ともやってくるぞw禅堂でやってると蜘蛛が巣を張ってくるしw夏とかよ、汗がだんだん塩っぱく無くなってくるんだよw
>547
あんがとw
>554
あんたよー、いい加減バカバカ言ってないで、坐禅会(摂心)とか行ってみろよ。あんたみたいな奴は坐禅会で一番弄られやすいタイプなんだよなぁ。 』
バカバカ、言う。 坐禅坐禅、言う。 同質のコンプレックス、だねぇ。優位願望なのかな。ﾅﾑﾅﾑ (⌒人⌒）ﾎﾟｸﾎﾟｸﾁｰﾝ 530 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/20(月) 08:18:16.75 ID:rNEm/AoQ [1/2]
ぽったんさん、レスをありがとうございます。
私の心臓も肺臓も、それ自身何も考えずに働いております。そして私も、何も考えなくてもそれらはそうなのです。ただそれだけです。ありがとうございました。今日は出掛けますので、これにて失礼致します…。
542 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/20(月) 09:50:24.66 ID:rNEm/AoQ [2/2]
A師匠、心も体も一つでありますね。考え過ぎれば心臓に悪い、何方に偏っても息苦しい。当たり前に気付かせてくださってありがとう御座いました。行って参ります…。 』
自律神経の働きですね。
緊急時に脳に裁可を仰がなくても、ショートカットして働いているのです。
省エネ運行でしょうか。
552.
坐禅をしてなぜ仏になれるのか。
坐禅で悟ったと言うのはバカである。鬼和尚とか。
なんでか。
悟るのは坐禅とは関係がないからである。
>>550
＞悟っても坐禅していると言うバカを信用しない。
「迷いの生活」→「坐禅」→「悟った生活」
この様にお考えなら、それは幻想だと思われます。
つまり、
「生活」→「坐禅」→「生活」
だと思ってしまってる良くある誤解でしょう。
貴方は眠って疲労は解消されたのに、また眠るなんておかしいと思いますか？
疲労は一度解消されればもう二度と疲労しないのですか？
嘗ての疲労と今からの疲労は同じ疲労にみえても別物でしょう。
迷いも悟りも同じじゃありませんか。
見性したなら見性されるべき対象が明らかに見極められた筈でしょう。
ここが分からないと
＞悟っても坐禅していると言うバカを信用しない。
などと血迷ってしまう訳です。
坐禅が嫌なら写経でも良いじゃないですか。 526 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/02/20(月) 07:29:38.36 ID:OFJGxzgW [1/3]
言葉でごまかしてもみんなに安心してもらいたい。
説きのなかで書き間違えた時、進むなかで気がついたけど、死ぬということは、目の前で過去は次次と死の更新して死んでいく、だ。
損なの当たり前だ、だから大乗部。
身が死んでも、目の前の風景は時の中、行進していくのだ。
でも煩悩好きは、煩悩が身得なくなるのが怖いのだから 慰めにはなってない、すいません、これ以上この話題は長くできないので、関係ない話題で長くする。
田舎者の私が高いビルでングだらけの都会の空眺めたら、何時もより空が大きく見える今まで小さい空だつたのか?
山や川の空は 周りの自然に溶けて、程よい大きさだつたけど、都会は 空とビルでングが貼り厚ている、スゲエとおもつた。
見えるそらは 人それぞれの環境に合わせた空だ
そら見たことか 時なんて 私に遭わせて暮れているだけで 時 進んで居るように見えるけど、パソコンやテレビが光輝いているだけなのか
意味不明だなあ、落ちもないなあ、大乗部だあ、志村けん、動いている世雲丹 見えるけど 誤魔化しか
527 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/02/20(月) 07:43:44.41 ID:OFJGxzgW [2/3]
鳴かぬなら鳴くまで待とうホトトギス 徳川家康
?孝子さんは 岡崎出身であみん 待つわ ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
534 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/02/20(月) 08:25:14.79 ID:OFJGxzgW [3/3]
鬼和尚は、配送です。あまり考えると心臓に悪い空だぁー 』
相手に的を絞らせない 話法か。。。 ・・・ｱｾｱｾ(;^ω^)ﾀﾗｰ >>521 魔法のマント さん
> ぽったん!月曜日だよ｡出ておいで😊 いや､寝てるかもな｡
(◎-◎;)ﾄﾞｷｯ!!! >>557
＞でも煩悩好きは、煩悩が身得なくなるのが怖いのだから 慰めにはなってない、すいません、これ以上この話題は長くできないので、関係ない話題で長くする。
慰めて欲しい様です。
でもその話題では怖いから、無関係な別の話で引っ張りたいと。
聞いて欲しいんでしょう。
毎度良く読み解いてるなとは思ってましたが、ポッたんでも苦心してたのね。 私が坐る理由は、自分の内なる鏡に真実を映すため。
それはとても曇っていて、まだまだ偽りを映し続けて自分を騙していると感じております。
トリップの鬼和尚さんは観察によって自分の本心を知るために坐禅しなさいと言っておられますが
坐禅せずにそれが出来れば、それはそれで良いのでしょうが、兎に角、
それらをスキップして坐禅しても、人によっては遠回りになる事があるのではと感じております。
ただ私は、所謂仏教で言うところの悟りとは少し違うものを求めているらしい事に気づきました。
それはまだ、曇ったままの鏡に映ってるいるため、私の真実の姿(悟りではなく)であるのか未だ不明であります。
何れにしても、それが今の私の真実でありました。
ぽったんさんに於かれましては、半ば強引に居座り続ける御無礼を容認くださり、心から感謝致しております…。
>>561
その曇りは何で曇って見えるんでしょうね。
本当は曇ってなどおらず、ハッキリ見えてる筈ですよ。
見たくないんじゃないでしょうか。
若しくは、まだそこまで行っていないとか。
鏡は嘘を映したりしませんよ。
しかし、直視しないならば見える筈もない。
思ってる自分は作り物です。
鏡にそれは映りません。 >>552
やぁポタ公、南岳磨甎の髄が唯嫌揀択だって？
…坐禅なんかしないもんな。 >>553
こら、ポタ公。
関係ないレスまで入れてれするなよｗ
俺のコメにお前のレスは要らないから。 >一つ、お聞きします。
>宇宙を半分に切ります、まっぷたつに、です。
>手を叩きます、すると音がしますが、その二つになった宇宙の差夕飯の
>どちらから音がしましたか、お答えを頂きたいものです。
>(；一_一)ｼﾞｨｰ・・・・＞
ここで音がしてるよｗ
「パチパチパチ（拍手する）」
隻手を聴いたとか嘯くなら聞きたいもんだねぇｗ
それって表で聴いたんか？裏で聴いたんか？
あーくだらんくだらんｗ
一生懸命に坐禅してるならともかく、坐禅もせんでヨウツベみて御託抜かす呆けは叩かれて当然だろが。
ましてや私は無師独悟ですなど言語道断だよ。
556.
生活ー坐禅ー生活、か。
それはバカが考えることである。
なんでか。
坐禅、宗教は生活の問題ではないからである。
坐禅＝生活、と考えるのが誤りである。
その両者の区別ができないバカが多い。
567.
坐禅バカの登場である。
悟っていないからして坐禅バカでいるよりしか、ないことになる。
早く、悟れ、や。
５６５．の答えは答えになっていない。
>>569
悟りとか要らねーよｗ
腹の足しにもならんわ。
まぁ、違うというなら見解を示しなはれｗ >>560 名無し さん
> >>557
> ＞でも煩悩好きは、煩悩が身得なくなるのが怖いのだから 慰めにはなってない、すいません、これ以上この話題は長くできないので、関係ない話題で長くする。 』
> 慰めて欲しい様です。 でもその話題では怖いから、無関係な別の話で引っ張りたいと。 聞いて欲しいんでしょう。 毎度良く読み解いてるなとは思ってましたが、ポッたんでも苦心してたのね。 」
漫画家の蛭子 さんに似ている、と言われる、らしいよ。
だから気のいい人なんだろう、と思う。
まとまらない文章に、何度もお詫びを言ってしまう。
それでも長くこのスレの住人です。
どれくらい前になりますか、
『 岩山の前に石棺があります。中をくりぬいた石棺です。ですから、入り口がありません。その蓋が無い石棺に自由に出入りしている人がいます。あなたもこの石棺に自由に出入りしてください。』
と言う公案に取り組んでいただきました。
「すっげぇー」 と絶叫の書き込みがあって、１週間か２週間か、スレに書き込みが無くなって、心配してたんですが、
この石棺に自由に出入りした、と言うんです。
それ以来ですから、もう長しですよねぇ。
でも、序論、本論、結論、と言う形式が有るよ、と何度も提案してるんですけど、「序論、本論、結論、と書けぇ～、と言われたぁ～」と抗議されます。
ずっと応援してくださってた義父を亡くされて気落ちが激しかった時期もありましたね。
日ハムのファンだそうで、そちらのスレにも乱入している、とか。
解からない時はわからないままに、なんとか、。。。やってます(´Д｀ι)ｱｾｱｾ 563-570 雀鬼 さん
>>552
やぁポタ公、南岳磨甎の髄が唯嫌揀択だって？…坐禅なんかしないもんな。
>>553
こら、ポタ公。関係ないレスまで入れてれするなよｗ俺のコメにお前のレスは要らないから。
>一つ、お聞きします。 宇宙を半分に切ります、まっぷたつに、です。手を叩きます、すると音がしますが、その二つになった宇宙の左右のどちらから音が鳴りましたか、お答えを頂きたい。(；一_一)ｼﾞｨｰ・・・・＞
ここで音がしてるよｗ「パチパチパチ（拍手する）」
隻手を聴いたとか嘯くなら聞きたいもんだねぇｗそれって表で聴いたんか？裏で聴いたんか？あーくだらんくだらんｗ
>>569
悟りとか要らねーよｗ腹の足しにもならんわ。まぁ、違うというなら見解を示しなはれｗ 』
いいですねぇ～ おもしろ、おかしく、焼酎を飲んで罵倒して、いい気分で、そのまんま(*´∇`)ﾉｼ ｵﾔｽﾐ～♪ 562さん 、レスをありがとうございます。
確かに私は、まだ何処にも達してはおりません。
ただ生かされている事に感謝していることだけは確かなのですが
私が追い求めているものが、幻想なのかそうでないのかも 、未だ定かではありません。
それはこれから更に時間を掛けて検証して行くしかないと思っております。
それが現時点での私であることだけは確かであります…。
>>572
ポタ公や？
焼酎？お付き合いの時以外酒は飲まねーよ。
関係ないレスまで入れてれするなよｗ
脳みそが梅干し状態で字が読めんのか？
俺のコメにお前のレスは要らないから。 誰かが坐禅しているその前で誰かが瓦磨いている空には烏が飛んでいる
文句なくいい風景なんだけど 文句言ったから泥仕合になったのか
570.
前にも書いたが、音がない、が正解である。
理解できれば卒業である。
バカは信用しない。
バカが悟るまで待つ以外の方法がないことになる。
>>580 素人A さん
> 誰かが坐禅しているその前で誰かが瓦磨いている空には烏が飛んでいる。 文句なくいい風景なんだけど 文句言ったから泥仕合になったのか
水の中に居ると言うのに、のどが渇く、と言う奴がいる。
山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
なぜ改めて、ほとけがほとけに成りたいのか、
と、聞き回ったが日本の師家に答える人は無く、
国費留学生となって、中国へ渡って答えを求めたマブダチ道元だった。
まさに理解（りげ）の道元だった。
夜坐の隣の修行僧の坐睡を師、如浄の老爺禅、履いていた皮のスリッパを脱いで手に持ち、僧の頭をひっぱたいた。
この音を聞いた道元は大悟した。
一の如し、である。
瓦は鏡ではなく、だからと言って、鏡も瓦ではない。
双方違うのであるが、
瓦は鏡であり、鏡は瓦である。
坐禅は、柏の樹であり、親指、である。 >>581 ひのふのみー さん
> 570.
> 前にも書いたが、音がない、が正解である。 理解できれば卒業である。 バカは信用しない。 バカが悟るまで待つ以外の方法がないことになる。 』
（笑） バカ受けだねぇ・・・ 582.
瓦は鏡か。
その両者を比較するか。それは対象の問題か。
その一の如し、は対象の問題ではない。
一の如しか。
５８４．
バカには理解できない。
答えを知らないで問題を出すな。バカ丸出しである。
585-586 ひのふのみー さん
＞ 582.
瓦は鏡か。その両者を比較するか。それは対象の問題か。その一の如し、は対象の問題ではない。一の如しか。
＞ ５８４．
バカには理解できない。答えを知らないで問題を出すな。バカ丸出しである。 』
答えが有るから、問題になる。
常識、である。
５８７．
答えがあるから問題になる、か。
その答えを知らないで問題を出しているバカがいる。
そこが問題となる。
588 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 00:48:18.07 ID:y8p+m+oE [3/3]
５８７．
答えがあるから問題になる、か。その答えを知らないで問題を出しているバカがいる。そこが問題となる。 』
責任転嫁である、無知 であり、さらに 無恥 である。
>>581
＞前にも書いたが、音がない、が正解である。
それじゃ鈴ですよ。
問われてるのは世間話ではなく禅です。
一切世間は「不生不滅不常不断不一不異不去不来」が事実なんですよ。
「隻手の音」が聞こえないと考えてるのが貴方と言う自我なんでしょう。
耳は全てを聞いてます、無分別にです。
耳に出来る事は音を受け入れ続ける事だけです。
その受け入れられたものを選んでるのは貴方の自我に過ぎません。
自己本来の面目とは上記の「選ぶ前」を問うてるんですよ。
これは父母未生以前も同じ事です。
今一度、雑音は何故聞こえるのか点検してみて下さい。 >>586理解出来ないのではないのじゃ
気付かないのじゃ >>585対象でいいのじゃ
このばあい、対象も同義語なのじゃ 「誰かが坐禅しているその前で誰かが瓦磨いている空には烏が飛んでいる
文句なくいい風景なんだけど 文句言ったから泥仕合になったのか」
A師匠、これは正しく私そのものでありますね。
私はこの気づきを与えてくださる様々な出会いに感謝せざるを得ませんが
やはりそこには、大いなる 何かを感じずにはいられないのです。
みんな違って 、みんないい、それが大いなる、、、からのメッセージのようにも感じます。
私は私の道を進んでもよいのだと感じております…。
おまえさんにはまだ早いのじゃ
おまえさんは、まず、座禅をすべきなのじゃ
つうか、まことはネット検索を、あたかも
自分の知識かのように書くからなあ
591.
耳はすべてを聞いている、か。
そこには耳になったところのバカがいることになる。
自我ではなくして耳になれば良いのか。バカ丸出しである。
耳になって
雑音を聞け、か。
選ぶ前、か。
それでは生理学、心理学の順序を問題にすることになる。
悟っていないバカの言うことである。
心身学道 ・・生死去来がそのまま真実の人体であると言うが、それは、生死は凡夫が流転輪廻している姿である
けれども、そのままが聖者の透脱しているところを言うのである。したがつて、そこは凡夫も越え聖者も越えてい
るのであろう、しかしここのところを真実人体というだけではない。生死はさまざまあるるけれども、そこを究め
つくしてみると、要するにどれもこれもみな生死であるからすこしも恐怖心をおこす必要はない。なぜかというと、
まだ生を捨てないうちに、すでに死を経験している。あるいはまだ死を捨てないうちに、すでに生を経験している。
このように、生は死を妨げるのではなく、また死も生を妨げるのではない。生死は凡夫の生死でありながら生死とも
に凡夫の知るところではない。生は柏樹のごとく生々であり、死は剛直な男のようである。・・・
？もうそろそろもつと勉強して囲碁レベルをあげ三級に上がらないといかんのかなあ上がったら上がったでもつと
もっと勉強しなければ行けないのは解っている煩悩のレベルも阿弥陀如来にすがって大人にならないといつまでも
見回り半で降りーにの転界で、でも気楽だし逃げ回っても夢の中では無理な修行背負わされるしまあぼ
煩悩楽しいし片手の人の拍手の音なんか聞いても効かない不利適当でごまかすし
みんな違ってみんなおんなじ、みんな違ってみんないい～🎶
なんて頭の中で歌っても、結局私は楽して棚ボタ狙いと、トリップ無しの鬼和尚さんに
たしなめられても、懲りない性格でありまする…。
>>598なぜ、そこには耳になったところのバカがいることになるのじゃ
おまえさんだけがわかっていても意味がないのじゃ >>598
＞悟っていないバカの言うことである。
おやおや。
矛盾してますね。
ダンマパダ63
もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すなわち賢者である。
愚者でありながら、しかもみずから賢者だと思う者こそ、「愚者」だと言われる。
ご自分の愚かさすら悟れない自称賢者などお話になりませんよ。
一切世間に於いて、最も愚かなものは無明を晴らせない「わたし」でしょうに。
それも分からず自分はバカじゃないと考えてるから他者を愚弄出来るんでしょう。
賢者なら全員漏れなくそれをご存じのはずですよ。 >>598なぜ、そこには耳になったところのバカがいることになるのじゃ
と、聞いているのじゃ
おまえさんだけがわかっていても意味がないのじゃ モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ）
602.
自分はバカでないと考えている、か。
それはバカの邪推である。
それは邪推しているバカである。
自分のバカを棚にあげて、耳になれ、と説教しているバカである。
>>605おまえさんは、自分でバカではない
と、考えているのかのう ６０６．
バカ鬼和尚は、自分はバカでない、と考えているのか。
答えよ。他人に聞く前に自分の答えを出せ。
>>607先に質問したのだから、儂に優先権があるのじゃ ６０８．
どちらが、バカ宣言をするか、の問題である。
優先権などはない。バカをやめろ。
>>609そんな話はしてないのじゃ
おまえさんは、自分でバカではない
と、思っているのかのう >>609つまるところ、儂の質問に答えられないのじゃ ６１０．
自分が存在すれば、バカか否かを判定することになる。
自分が存在しなければ、バカ判定は必要ないことになる。
鬼和尚はバカをやめろ。悟っていないバカである。
>>615そんな話はしていないのじゃ
おまえさんは、自分でバカではない
と、思っているのかのう 統合失調感情障害
>>615も自分で悟っていると言いたがる病気なんだろ 616.
バカ判定をすべき対象である自分が存在しない。
早く、悟れ、や。
>>615中国で似たような公案があったのう
おまえさんは、その高僧の境地には辿り着いていないようじゃ 619.
自分で悟っている、と言う主体が存在しない、ということである。
バカが邪推している場合ではない。
統合失調感情障害
>>620も自分で悟っていると言いたがる病気なんだろ >>605
＞それはバカの邪推である。
邪推してるのは寧ろ貴方の方でしょう。
どうして
＞耳はすべてを聞いている、か。
＞そこには耳になったところのバカがいることになる
んですか？
耳になるって誰が言ったんですか？貴方ですよね。
そんな事だから「仏になる」と言う一闡提の誤解が解けないんですよ。
そして、悟った人なら所謂わら人形論法は使いません。
わら人形論法を使わないから
＞そこには耳になったところのバカがいる
と言う邪推も出来ないんですよ。
まだ分かんないんでしょうか。
耳にならずとも既に耳じゃありませんか。
耳が聞こえない人なのだったらこの限りじゃありませんけど
そう言う人なら先に仰るでしょう。 >>622
なるほど
おまえは自分で悟った言ったもんな！
バカと認めたわけか！ >>621
まことに答えれる質問は、ネット検索の自演だけ 621.
他人の評価をしていないで、自分の評価をせよ。
バカ判定をせよ。
自分のバカ判定を避けているバカである。
>>622最後にもう一度質問するのじゃ
おまえさんは、自分でバカではない
と、思っているのかのう >>627
では悟った人よ、お答えください。
お答えいただきお導き下さい。
私は何でしょうか？
お願いします。 >>628
コイツは、自分でバカとは言えないよ
所詮、まことの自称悟りもこの程度なんだよ 625.
悟れば、そこにはバカ判定の主体は存在しない。対象も存在しない。
>>627おまえさんは悟っておる
ただ、中国の高僧に追い付いてないだけじやゃ >>631
＞悟れば、そこにはバカ判定の主体は存在しない。対象も存在しない。
おかしいですね。
でも貴方は他者をバカ判定してるじゃありませんか。
悟ったんじゃないんでしょうか？ 628.
質問していないで自分の答えを出せ。悟っていないから、そうなる。
>>631関係のない反論するなまこと
進歩がねえな
>>632
鬼和尚さん
思ってもないことを書き込むのはお辞め下さい >>634関係のない反論をするではないのじゃ
おまえさんが質問に答えないのなら
儂も質問に答える必要はないのう >>634
悟ったなら他者を導かねばただの独善になりますよ？
その独善は苦滅の役にたちませんよ？
あちらから来ちゃう問題に対処出来ませんから。
悟ったなら、その効能を開示すべきでしょう。
開示して他も利さねば何になりましょう。
悟りを開くってそう言う意味なんですよ？ 自分でバカではない、と思ってるか、か
まことのこの程度の質問に関係のない反論ばかりして
逃げ回るんだな
一言、自分で頭がいい、と、言えばいいのにー
633.
バカ判定をしているか。
それは悟りとは関係がない。
それは人間関係の問題である。
そこに、あるのは、悟りとの関係ではない。
そこに、あるのは、愛、憎悪である。
頭がいい
これがまことの煩悩だ
が、自信がないゆえに、自分でバカとは言えない
>>640
今この段階で「私はバカです」っては言えないですよね。
書けない事は無いですが、悟ってますの裏返しに成っちゃいますからｗ 640.
自分でバカとは言えない、か。
自分がいないと、バカである自分もいない、ということである。
早く、悟れ、や。
>>641おまえさんは独特じゃのう
今、儂には逃げ回ったという主体はないのじゃ >>644
おまえが言ってたことだろ
いい加減、悟れや 自分はバカでないと考えている、か。
それはバカの邪推である。
それは邪推しているバカである。
自分のバカを棚にあげて、耳になれ、と説教しているバカである。
643.
何を悟ったか。
他人に聞く前に、自分の悟りを提出せよ。バカにはできない。
されば検証をしてやる。
その検証を聞いても理解できない。
バカが悟るのを待つ以外の方法がないことになる。
>>649
自称悟ったのおバカさん
いい加減、自分がバカだと悟りなさい >>649
貴方は何度も読んでる筈ですよ。
そして何度も論破されて黙ってる筈です。
貴方の名誉の為に、今度は私が黙りましょう。
ご愁傷さまです。 651.
悟っていないバカの言うことである。
悟っていない、と言いながら、相手方に悟り、を聞くか。
唯仏与仏である。
>>650まこととかいう者は、まず、頭がいい悪いを
捨てることから始めなくてはいけないのう >>653
まことは、頭がいい悪いというより、
頭がいいと思われたいんだよ さしずめ、まこととかいう者は、悟ったというより
悟ったと思われたいということかのう
分別や思考してしうから、バカなんて言葉が出てくるんだろ。
勝手にでるんだから、私と勘違いしてしまう。
耳となれ、そうれでいいんじゃない。感覚だから、分別無しの。
カラスはカラス。カラスの鳴き声は、カァー。カァーはカァー。
>>655
そうだね
宗教2chの中では、まことの中では悟ってんだよ
真剣に悟ったと思ってんだよ
だから、話に矛盾が出ているだろ
悟ってたら、自分がバカではない、という
質問なんか簡単にこたえれるのに 人のあたまなんて、無分別で入った感覚を分別するんだろう。そう意味じゃ、分別も嘘じゃない。
分別で憶測するから、離れる。
655.
悟ったことのないバカが言うことである。
邪推しているバカである。
657.
悟ってたら、自分がバカでない、と答えられる、か。
それはバカの段階である。
バカであるか否か、の判定をしない、ということである。
それが悟りの段階である。
ひふみ神示 天つ巻 第23帖
我（が）が無くてはならん
我があってはならず
よくこの神示（ふで）読めと申すのぞ
悪はあるが無いのだぞ
善はあるのだが無いのだぞ
この道理分かったらそれが善人だぞ
千人力（りき）の人が善人であるぞ
お人よしではならんぞ
それは善人ではないのだぞ
神の臣民ではないぞ
雨の神殿、風の神殿にとく御礼申せよ
夏の巻 第24帖
すべて世の中の出来事は
それ相当に意義あるのであるぞ
意義ないものは存在許されん
それを人間心で邪（じゃ）と見
悪と感じるから狭い低い立場でいるから
いつまで経ってもドウドウめぐり
それを毒とするか薬とするかは
各々の立場により
考え方や処理方法や
いろいろの運び方によって知るのであるから
心せねばならんぞ
「今」に一生懸命になって下されよ
自称覚者様達に質問です！
「禅宗の祖の達磨に何故、ちんぽが無いのですか？」
さぁさぁ、覚者様！
今こそ本領発揮の時ですぞ？
覚者様の智慧のはたらきをお示し下さい！
>>663
仏法に生殖器なんてないでしょ。
下らない事言ってないでやる事やってなさい。 >>664
＞仏法に生殖器なんてないでしょ。
覚者様、何故ですか？ 665.
仏法は生理学、生物学ではないからである。
ジャンキー大山ちゃんの得意分野じゃないの。
質問じゃなくてさぁ、設問だろう。
即非の論理のこと言いたいのか。
>>666
バカバカさんに質問です！
隻手の音はないのですか？
では何故白隠禅師はその音を聞いて来いと仰ったのでしょうか？
白隠もバカの仲間ですか？ ６６８．
音という物理学の問題ではない。
白隠もバカの仲間である。教師としては失格である。
>>667
ちんぽはちんぽには非ず、故にこれをちんぽと名付く、ですか？
それはそうですが、何故無いのか？の答えにはなりませんなぁ。
隻手だの無字だは解答が載ってる本とかネットがあるからねぇw ６７１．
それは宗教の問題ではない。
だからして適当の領域に追放するだけのことである。思考経済。
ちんぽの音が問題となるかもな。
現代の白隠である大山殿ならば、ちんぽの音を聞いてこい、という問題を出すかも
。
>>673
白隠禅師様の足元にも及ばないが、ちんぽの音なら出してるぞw
聞いてみたいか？
ジャー、ジャ、ジャ、ジャ。
プルプルプル。
www 674.
音の問題ではない。
だからして音がない、と設定することになる。
音を聞くことに努力しないで、音をなくすことに努力せよ、という問題である。
その、なくす、ができれば卒業である。
>ジャー、ジャ、ジャ、ジャ。
>プルプルプル。
小便している音なのだが、ちんぽの音なのかと疑問におもうのだが。
心が小便の音を出しているんだろうなｗ
>>672
まぁ、一二三教だからいいけどさ。
仏教は三界唯心の立場だから。
因みに、アインシュタインも晩年近くは、究極の観察者について唯心論的な考察に至ったとか聞いている。 >>675
音が無い(無音)のか、音でない(非音)のか、音自体が存在しないのか、どれ？ 678.
音という対象の問題ではない。
その対象をなくする主体の問題である。
まぁ、ちんぽを見せるのが正解だろうなw
隻手を使ってみよ！よろしく、ちんぽを使ってみよなら、ジャー、ジャーだろうがw
681.
師が、ちんぽ、をナイフで切り取ったらば、弟子が悟った、という話がある。
６８２．
自分のやり方を提示する必要がある。
それを検証するだけのことである。
>>684
坐禅して自他一如を覚知するだけだろがw
あんた、ほんとにひふみさんかw
まぁいいけどさw 685.
自他一如を覚知すれば、音が消えるのか。
消えないだろうが。簡単にできるかや。
>>686
対象が無くなって自他一如なら、自分が音なんだから、聞く様な音はないでしょうね。 達磨のちんぽw
他所に答えを求めるのは外道、他所に答えを求めないなら己自身が達磨となる。
お前にちんぽが無いのは何故か？
そう聞かれりゃ中身を確認して「ありますわい！」となるのかな。
修行者が他所に向かって答えを求めていないかの点検かもね。
まぁ、百姓は日に用いて知らずかな？
自他一如は理屈じゃなくて、坐禅してると自他の分け隔てがなくなる脳内物質が出てくるらしいよ。
要するに無分別、公案の答えが出る仕組みかな。
ちゃんと坐禅してれば、その無分別智が自在にはたらくから、ポタ公みたいに真理さとり⇆一の如しの無限ループはありえんのよw
坐禅しろ！ってそういう事なんだけどね。
>他所に答えを求めるのは外道、他所に答えを求めないなら己自身が達磨となる。
他所に答えを求めてはいけないは、わかるが。
すると、あなたがそうおもっているだけでしょう。なんて言いわれると。
自己にも求めてもいけないのかなと。
>>693
自他一如故に他所に向かって求める必要もなし、ですかねぇ。
その自己が何であるかが問題なんでしょうが、自己という対象を立ててしまうと、また斜め上行きそうですし。 坐禅とザ前はどう違うのですか 坐禅は空観ているけどザ前はコンピューター
の画面に意味不明の宣伝アニメが私の書き込みの上に見えるけど買う人いるのか?
599-696 素人A さん
心身学道
・・生死去来がそのまま真実の人体であると言うが、それは、生死は凡夫が流転輪廻している姿であるけれども、そのままが聖者の透脱しているところを言うのである。
したがつて、そこは凡夫も越え聖者も越えているのであろう、しかしここのところを真実人体というだけではない。
生死はさまざまあるるけれども、そこを究めつくしてみると、要するにどれもこれもみな生死であるからすこしも恐怖心をおこす必要はない。
なぜかというと、まだ生を捨てないうちに、すでに死を経験している。
あるいはまだ死を捨てないうちに、すでに生を経験している。
このように、生は死を妨げるのではなく、また死も生を妨げるのではない。
生死は凡夫の生死でありながら生死ともに凡夫の知るところではない。
生は柏樹のごとく生々であり、死は剛直な男のようである。・・・
？もうそろそろもつと勉強して囲碁レベルをあげ三級に上がらないといかんのかなあ
上がったら上がったでもつともっと勉強しなければ行けないのは解っている
煩悩のレベルも阿弥陀如来にすがって大人にならないといつまでも見回り半で降りーにの転界で、
でも気楽だし逃げ回っても夢の中では無理な修行背負わされるし
まあぼ煩悩楽しいし片手の人の拍手の音なんか聞いても効かない不利
適当でごまかすし
坐禅とザ前はどう違うのですか
坐禅は空観ているけどザ前はコンピューターの画面に意味不明の宣伝アニメが私の書き込みの上に見えるけど買う人いるのか? 』
読めるように、整えるので精いっぱいになってしまった ・・・ｱｾｱｾ(;^ω^)ﾀﾗｰ
665 名前：ジャンキー大山[sage] [1/16]
>>664
＞仏法に生殖器なんてないでしょ。
覚者様、何故ですか？
バカバカさんに質問です！隻手の音はないのですか？では何故白隠禅師はその音を聞いて来いと仰ったのでしょうか？白隠もバカの仲間ですか？
ちんぽはちんぽには非ず、故にこれをちんぽと名付く、ですか？それはそうですが、何故無いのか？の答えにはなりませんなぁ。隻手だの無字だは解答が載ってる本とかネットがあるからねぇw
音が何故物理学の問題なのですか？
まぁ、一二三教だからいいけどさ。仏教は三界唯心の立場だから。因みに、アインシュタインも晩年近くは、究極の観察者について唯心論的な考察に至ったとか聞いている。
音が無い(無音)のか、音でない(非音)のか、音自体が存在しないのか、どれ？
小便は客体、ちんぽは主体でご愛嬌wまぁ、ちんぽを見せるのが正解だろうなw隻手を使ってみよ！よろしく、ちんぽを使ってみよなら、ジャー、ジャーだろうがw
どうすれば無くなるの？
坐禅して自他一如を覚知するだけだろがwあんた、ほんとにひふみさんかwまぁいいけどさw
対象が無くなって自他一如なら、自分が音なんだから、聞く様な音はないでしょうね。音とか後付けの分別だし。達磨のちんぽw他所に答えを求めるのは外道、他所に答えを求めないなら己自身が達磨となる。
お前にちんぽが無いのは何故か？そう聞かれりゃ中身を確認して「ありますわい！」となるのかな。
修行者が他所に向かって答えを求めていないかの点検かもね。まぁ、百姓は日に用いて知らずかな？自他一如は理屈じゃなくて、坐禅してると自他の分け隔てがなくなる脳内物質が出てくるらしいよ。要するに無分別、公案の答えが出る仕組みかな。
ちゃんと坐禅してれば、その無分別智が自在にはたらくから、ポタ公みたいに真理さとり⇆一の如しの無限ループはありえんのよw坐禅しろ！ってそういう事なんだけどね。
自他一如故に他所に向かって求める必要もなし、ですかねぇ。その自己が何であるかが問題なんでしょうが、自己という対象を立ててしまうと、また斜め上行きそうですし。 』
〇
色即是空の奇僧怪僧のたぐいだよね。。得意マンなのかな。 656 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 10:28:27.93 ID:ao4fl2sZ [1/5]
分別や思考してしまうから、バカなんて言葉が出てくるんだろ。勝手にでるんだから、私と勘違いしてしまう。耳となれ、そうれでいいんじゃない。感覚だから、分別無しの。カラスはカラス。カラスの鳴き声は、カァー。カァーはカァー。
658 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 10:37:27.49 ID:ao4fl2sZ [2/5]
人のあたまなんて、無分別で入った感覚を分別するんだろう。そう意味じゃ、分別も嘘じゃない。分別で憶測するから、離れる。
667 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 14:46:48.22 ID:ao4fl2sZ [3/5]
ジャンキー大山ちゃんの得意分野じゃないの。質問じゃなくてさぁ、設問だろう。即非の論理のことを言いたいのか。
676 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 15:45:14.58 ID:ao4fl2sZ [4/5]
> ジャー、ジャ、ジャ、ジャ。プルプルプル。
小便している音なのだが、ちんぽの音なのかと疑問におもうのだが。心が小便の音を出しているんだろうなｗ
693 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 18:37:41.92 ID:ao4fl2sZ [5/5]
> 他所に答えを求めるのは外道、他所に答えを求めないなら己自身が達磨となる。
他所に答えを求めてはいけないは、わかるが。すると、あなたがそうおもっているだけでしょう。なんて言いわれると。自己にも求めてもいけないのかなぁーと。 』
禅のアヒルは、泥水に注がれた ミルクだけを 飲む、
このことば、いいですねぇ～♪
661 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 11:52:36.40 ID:UTzxe5Gg [1/2]
今日も無意味な罵り合いやってんね
687 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/02/21(火) 16:25:30.55 ID:UTzxe5Gg [2/2]
>>663
俺ならこう答えるわ 「わからない」 』
無意味だから、いいのですよ。
意味がある常識や知識をステッチ前、と言うのが、真理さとり だ、と言うんです。 598-686 ひのふのみー さん [1/27]
耳はすべてを聞いている、か。そこには耳になったところのバカがいることになる。自我ではなくして耳になれば良いのか。
自分はバカでないと考えている、か。それはバカの邪推である。それは邪推しているバカである。自分のバカを棚にあげて、耳になれ、と説教しているバカである。
バカ鬼和尚は、自分はバカでない、と考えているのか。答えよ。他人に聞く前に自分の答えを出せ。どちらが、バカ宣言をするか、の問題である。優先権などはない。バカをやめろ。
他人の評価をしていないで、自分の評価をせよ。バカ判定をせよ。自分のバカ判定を避けているバカである。悟れば、そこにはバカ判定の主体は存在しない。対象も存在しない。
質問していないで自分の答えを出せ。悟っていないから、そうなる。それは人間関係の問題である。そこに、あるのは、悟りとの関係ではない。そこに、あるのは、愛、憎悪である。
悟れないバカは、逃げまわれば良い。自分でバカとは言えない、か。自分がいないと、バカである自分もいない、ということである。早く、悟れ、や。
何を悟ったか。他人に聞く前に、自分の悟りを提出せよ。悟っていないバカの言うことである。悟っていない、と言いながら、相手方に悟り、を聞くか。唯仏与仏である。
悟ったことのないバカが言うことである。邪推しているバカである。悟ってたら、自分がバカでない、と答えられる、か。それはバカの段階である。それが悟りの段階である。
仏法は生理学、生物学ではないからである。音という物理学の問題ではない。白隠もバカの仲間である。教師としては失格である。思考経済。ちんぽの音が問題となるかもな。
音の問題ではない。だからして音がない、と設定することになる。音を聞くことに努力しないで、音をなくすことに努力せよ、という問題である。その、なくす、ができれば卒業である。
音という対象の問題ではない。その対象をなくする主体の問題である。師が、ちんぽ、をナイフで切り取ったらば、弟子が悟った、という話がある。
自分のやり方を提示する必要がある。それを検証するだけのことである。自他一如を覚知すれば、音が消えるのか。消えないだろうが。簡単にできるかや。 』
→ やっと見つけたんだろうね、此処。
>>698
ポタ公や、俺のコメにレスは要らないから。 >>698
ポタ公や、俺のコメにレスは要らないから。 >>700
ポタ公や、いい加減な事言うでないぞえw ひふみ神示 秋の巻 第5帖
臍（へそ）の緒は繋がっているのであるから
一段奥の臍へ臍へと進んで行けば
そこに新しき広い世界大きく開けるのであるぞ
自分無くするのではなく高く深くするのであるぞ
無我でないぞ
分かったか
海の底にはキンはいくらでもあるぞ
幽界と霊線繋ぐと自己愛となり
天国と霊線繋げば真愛と現われるぞ
喜びも二つあるぞ、三つあるぞ
大歓喜は一つなれど
次の段階では二つとなるのであるぞ
第6帖
他を愛するは真愛ぞ
己のみ愛するのは自己愛ぞ
自己愛を排してはならん
自己愛をひろげて大きくして
真愛と合致させねばならん
そこに新しき理（みち）ひらけるのであるぞ
自己愛を悪魔と説くは悪魔ぞ
無き悪魔作り、生み出すでないぞ
一段昇らねば分からん
第7帖
公（おおやけ）の事に働くことが
己のために働くこと
大の動き為すために小の動きを為し
小の動き為すために個の動き為すのであるぞ
﹅ に ﹅ あり、また ﹅ あると申してあるぞ
第8帖
何事も喜びからぞ
結果からまた喜び生まれるぞ
この道理分かれば何事もありや
第9帖
みろくの世となれば
世界の国々が
それぞれ独立の独自のものとなるのであるぞ
じゃが皆それぞれの国は一つの臍（へそ）で
大き一つの臍に繋がっているのであるぞ
地上天国は一国であり、一家であるが
それぞれのまた自ずから異なる小天国が出来
民族の独立性もあるぞ
一色に塗りつぶす様な一家となると思っているが
人間の浅はかな考え方ぞ、考え違いぞ
この根本を直さねばならん
霊界の通りになるのじゃ
第10帖
外の喜びはその喜びによって悪を増し
内の喜びはその喜びによって善を増すなれど
マコトの喜びは外内と一つになり
二つになり、三つになった喜びとならねば弥栄ないぞ
今朝のネタは孝子さんが夢をあきらめないでは自分の歩がいなさに鞭打つために書いた歌だけなのに
皆の応援歌になったの発言を私が私なり妄想して創世記ネタにくっつけて考えた。仏さん達は天国で
いやアダムとイブその他自然や動物は永遠に仲良くして？食い物は無く太陽光発電が胸の所にパネル
貼り付けているので仏さん達は食う心配も泣く死ぬ心配もなく皆幸福に能天気で暮らしていた？でも何か
足りない是では阿弥陀さんは思った永遠の三級で段々登って無理やり三段にもなれない人人はペットみたいで
飼い殺し是で良いのかと阿弥陀さんは思って蛇を使って仏にリンゴ食べさせ二元にさせこの世うに失楽園させた
とかだからこの世の夢は厳しく思うようにならない事ばかりでも甘い仏も鍛えられ子供から大人に成長する鴨
の神様の親心なのかだからこの世うでは少し努力して頑張ろうハイハイ赤ちゃんは子供になり一人前の大人に
なる思うようにならない勉強の連続だけどまあぼさーつとしている人がそおつと応援して暮れる空大乗部だあ
歌外もなくこの世うな歌なのかなあで 夢をあきらめないで ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
全ては海のように繋がっていて、部分によっては氷になって、やがて溶けて循環して
水蒸気になって大気に吸い上げられて、雨になって雪になって大地に栄養を撒き散らし
その現象(働き)に個別に固有名詞がつけられて、森羅万象全てが繋がっていて
神仏も仮の名をそれぞれにつけられて?一体誰に、いいえ、「ただそれ」とか「﹅」だけでは
何も伝わらないし、神仏様も御苦労されているのかも、妄想ですが。
孝子さんは天使…。
現代の白隠である大山殿が、ちんぽの音を聞いて来い、という問題を出してくれたので、
悟ることができました。
感謝。
>>718おまえさんは、関係のない反論ばかりじゃのう
たまには、みなが悟ったと納得が出来ることを
聞きたいのう ７１９．
鬼和尚がバカである、ことが納得できるだけであるよ。
関係のない反論ばかりじゃ
おまえさんの失敗は、悟った、と、自称した
ことじゃのう
ふぉっふぉっふぉっ
鬼和尚とまことの差は頻繁度だな
まことは、早く悟れ、や、と、あたかも悟っている
かのように頻繁に言う
鬼和尚のばあい、たまにだな
まことは時針が無さそうだが、鬼和尚はドッシリと
している
>>716
おいおい、マジかよw
もし本当ならw
それが解れば無字だの隻手だのニヤニヤもんだぜw
前三三、後三三も屁の河童w
両手を広げて「これ何ぞ！」されても鎧袖一触だぜw
まさに関羽と青龍刀だぜ？
天上天下ヒャッハーだせ? ま、少なくとも鬼和尚よりはジャンキー大山の方が境涯は遥かに上だな
◆石井吉徳東京大学名誉教授「メタンハイドレートは資源ではありません」
「メタンハイドレートにダマされるな」 週刊文春20１３年4月4日号
http://oilpeak.exblog.jp/20216160/
http://oilpeak.exblog.jp/20280892/
メタンハイドレートの実用化は科学的に不可能です
メタンハイドレートは毎年１００億円(過去２０年間)の予算が落ちるおいしい利権です
毎年１００億円×過去２０年＝２０００億円以上の税金の無駄使い
「ユダヤ人がメタンハイドレートの実用化を邪魔してるーーー」とか言ってる人は無知な人
青山繁晴は夫婦でメタンハイドレート詐欺師をしています
青山繁晴は武士ではなく詐欺師です
------------------------------------------------------------------------------------
青山繁晴 ←安倍自ら口説いた参院選トンデモ候補
・「４５０万円私的流用」で共同通信を退社の過去
・趣味の競馬を経費で請求
・家族でハイヤー疑惑
・舛添氏を「人間はここまで卑しくなれるのか」と断罪
・怪スクープ連発あだ名は"文豪"
![坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>187本 ->画像>8枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/aL6X8UN.jpg)
![坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>187本 ->画像>8枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/2tllG7o.jpg)
↑
こいつは毎年１００億円の税金を盗んでます >>724 名無し さん
＞７１６ さんも、痛烈な批判精神をお持ちなのか、確かな目をお持ちなのか、と思いましたが、このレスにも思わず笑い声が出てしまいました(〃ﾟдﾟ；A ｱｾｱｾ・・・ >>714 A ちゃん
> 今朝のネタは、孝子さんが夢をあきらめないでは自分の歩がいなさに鞭打つために書いた歌だけなのに、 皆の応援歌になったの発言を私が私なり妄想して創世記ネタにくっつけて考えた。
仏さん達は天国で いやアダムとイブその他自然や動物は 永遠に仲良くして？
食い物は無く 太陽光発電が胸の所にパネル 貼り付けているので 仏さん達は食う心配も泣く 死ぬ心配もなく 皆 幸福に能天気で暮らしていた？
でも何か足りない
是では 阿弥陀さんは思った 永遠の三級で段々登って無理やり三段にもなれない人人はペットみたいで 飼い殺し
是で良いのかと阿弥陀さんは思って 蛇を使って仏にリンゴ食べさせ二元にさせ この世うに失楽園させた とかだから この世の夢は厳しく思うようにならない事ばかりでも 甘い仏も鍛えられ 子供から大人に成長する鴨
の神様の親心なのか だからこの世うでは少し努力して頑張ろう
ハイハイ赤ちゃんは 子供になり 一人前の大人になる
思うようにならない勉強の連続だけど まあぼさーつとしている人が そおつと応援して暮れる空 大乗部だあ
歌外もなく この世うな歌なのかなあで
夢をあきらめないで
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最近は、準国営放送も、頻繁に番組宣伝を入れて来るので、民法のコマーシャルタイムは、多極にチャンネルを変えているけど、
A ちゃん も ようつべ は見ない、という事だから、まあ、いいかぁ～♪ 706 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
707 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
708 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
709 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
710 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
711 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
712 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
713 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
Indian Background Flute Music: Instrumental Meditation Music ほかー 50本の動画
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;list=RDJ65GxJ2v9Wg#t=12 碧巌録（へきがんろく） 第３０則? 趙州大蘿葡頭 （じょうしゅう だい らふとう ）
?
挙（こ）す。
僧、趙州に問う、
「承り聞く、和尚親しく南泉（なんぜん）に見（まみ）ゆと。 是（ぜ）なりや否（いな）や？」。
州云く
、「鎮州に大蘿葡頭(らふとう)を出す」。
?
注：蘿葡頭(らふとう) 大根。
?
本則
ある久参の僧が、趙州に聞いた、「和尚は南泉禅師に禅を学んだと承（うけたまわ）り聞きますが、本当でしょうか？」。
趙州は言った、「、「（趙州の出身地である）鎮州には大きな大根がとれるわい」。
久参
長い期間参禅修行していくこと、旧参。対義語は晩進。
〇
わたしは２年前の秋、陶器製の浅漬け器を買った。
キューリは、いい結果だった。
にんじんは浅漬けには向いてない、水分が少ないからだろうか。
キャベツも、いい。
だが、あれこれ漬けるにつれ、大根に勝る浅漬けはないな、と思うようになった。
それで、結論が出た、と思ったら、結局浅漬けをしなくなった。
去年の秋も今年の冬も、何も漬けていない。
大根はおでんのネタにもいいし、イカ大根、ブリ大根、にも相性が、いい。
趙州和尚は、大きな大根和尚だと自称する。
よほどにうまい大根なのだろう。
>>732
私は閣下の上記の様なレスには熱心に目を通しているつもりですが、
今だから言いますが・・・
非常にわかりにくく、読みにくいです・・・。
僕のブラウザのせいなのか・・・・。
碧眼録は漢文体でしたよね・・・・。
まさかポッたん閣下が直々に翻訳して訓読しておられるのでは・・・？？！！？？！！ ポッたん閣下、お逃げください！
この板は外道しかおりませぬ！
お逃げください！
私は居なくなった時にこそ臨場していることに気づかない輩が多い。
>>734-735 Ann ちゃん
>732
> 私は閣下の上記の様なレスには熱心に目を通しているつもりですが、 今だから言いますが・・・ 非常にわかりにくく、読みにくいです・・・。 僕のブラウザのせいなのか・・・・。
碧眼録は漢文体でしたよね・・・・。 まさかポッたん閣下が直々に翻訳して訓読しておられるのでは・・・？？！！？？！！
ポッたん閣下、お逃げください！ この板は外道しかおりませぬ！ お逃げください！ 』
Ann ちゃん、ルビを振る、と言うのは、わたしの子供の頃の漫画では常識で、おかげで他の世代のひと達よりも読み間違う事が少ないのではないかな、と思います。
jane style を使っていますが、とても使いよいですよ。
windows10 を使っています。
これも使いやすいです。
読みにくいのかなぁ～(^^ゞﾎﾟﾘﾎﾟﾘ
なお努力します┏○ﾍﾟｺ
基本、公案はコピペしてます。
それに対して、わたくしの思いを書き込んでます。。
逃げろ、と言われても、太陽系からは逃げ出せないだろうし、
わたしとは違うのがいいんじゃないだろうか、
なぜ、江戸時代の取り締まる人を同心、と言ったんだろう。
一味同心、
これ、いいよね。
ほかには、一色（いっしき）もいいね。
菜の花畑、とか。映画で見た ひまわり畑も、いい。 >>732
それ書いてるサイトの解釈は間違ってるんで念のため。
それと無師独悟の件。
もしこれを「師に付かずして独りで悟った」と思ってるならそれも間違いなので念のため。
その誤りのままだと「何を悟った？」となってしまいます。
ある意味これも公案です。
これが透過出来れば我大地同時成道も身心脱落脱落身心も難なく真に透過出来るでしょう。
これらは全部問いであり、答えになっています。 >>738 名無し さん
> >>732
> それ書いてるサイトの解釈は間違ってるんで念のため。
それと無師独悟の件。 もしこれを「師に付かずして独りで悟った」と思ってるならそれも間違いなので念のため。 その誤りのままだと「何を悟った？」となってしまいます。 ある意味これも公案です。
これが透過出来れば我大地同時成道も身心脱落脱落身心も難なく真に透過出来るでしょう。 これらは全部問いであり、答えになっています。 』
公案に出会うためであり、説明は読まないようにしています。
わたしの師は、あえて言うと、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、ですね。 >>739
＞片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
その拘りも脱落する必要があります。
お師匠さんはそんな戯論を教えてませんから。 >>740 名無し さん
> >>739
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
> その拘りも脱落する必要があります。 お師匠さんはそんな戯論を教えてませんから。
ありがとうございます。
わたしは 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、で初関を透る、でした。
公案は、１２００則あるそうですね。
そして１００人、いれば、百通りの答えが有る、と言いますね。
如是我聞、です。
色即是空は、空即是色へと還る。
これをご存知だと思います。
これが、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
が、
片手の人が叩く拍手の音は聞こえない
に、なりました。
空即是色です。
大切です。 >>741
＞わたしは 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、で初関を透る、でした。
誰がそれを印可してくれたんでしょうか？
そのままだと、失礼ですが透っておられないとお見受けします。
それ以前に、
父母未生以前の自己本来の面目が透っておられないご様子です。
だから
＞片手の人が叩く拍手の音は聞こえないに、なりました。
となってしまうと。
聞こえない・見えない・感じないではお話になりません。
禅は虚無を説きません。
虚無じゃない故に「色即是空空即是色受想行識亦復如是」なんですよ。
鈴。 無門関（むもんかん） 第一則「趙州狗子 じょうしゅう くし」
趙州ちなみに僧問う、狗子に還（かえ）って仏性（ぶっしょう）有りや、また無しや。
州云わく、無。
山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
>>743
山川草木国土に悉く仏性が有ると読んでますよね。
それじゃダメなんですよ。
だから無字も透らないんです。
鈴。 >>742 名無し さん
印可は、不必要です。
印可状は不必要です。
引導を渡す、のが、僧の仕事だ、そうですが、わたしは葬祭業者ではないので、引導を渡す事が無く、したがって僧籍ではなく、印可は不必要であり、印可状は不必要です。 >>744 名無し さん
意味不、ですが。。有無を言ってるものでは無いのです。 >>745
＞印可は、不必要です。
無師独悟なのにそれを言っちゃうのでしょうか？
矛盾しますよ。
>>746
＞意味不、ですが。。有無を言ってるものでは無いのです。
これ位の問答に堪えられないのに、どうして無師独悟出来ようか。
鈴。 >>747 名無し さん
あなたの初関を透る、に ３０棒を与える、いつくしみをもちたい、です。 なにか あたらしい 展開になりそうもないので、
オチ (^-^)ﾉ~~ﾏﾀﾈｰ☆’.･*.･:★’.･*.･:☆’.･*.･:★
宇宙意識 ・・・なぜなら世界の中の生の諸要素を代表すること、すはわち、形而上学に対して倫理を擁護すること、
超越を認識しつつ、しかも自己陶酔への耽溺のうちに溶解せずに生きるすべを提示することは、僧侶の役目だからで
す。カールユングはどこかで、宗教の役割は私たちを神の経験から保護することだ、と書いています。オヴィデウス
の「変身物語」に収録された神話の五十パーセントは神と遭遇したがその光の圧倒的な力を受容するだけの備えがな
かつた為に、不幸な変身をさせられた人々の物語です。僧侶の実際的な格言と隠喩的な儀式は、超越的な光を世俗の
ものにやわらげ、混乱と溶解ではなく、生活の調和と充実をもたらすものとします。これらと対照的に、神秘家は
意図的に己をその力の前に差し出します。そして彼が粉々に砕け散ることもありうるのです。僧侶と同様に芸術家も
隠喩的言語の専門的な使い手です。ただ僧侶はじゅ像済みの語彙と職業的に関わっていてその語彙的言語を体表する
者なのです。僧侶は完全に仕上げられた台本を上演する演技者であり、かれれの芸術はその芸術の中にあります。創
造的芸術家が創造的であるのは彼らが革新的な洞察で゛ある限りにおいてのみです。芸術家と神秘家が直面している
自在は同一のものです。つまりそれは意識へもたらされた彼ら自身の最奥の真実なのです。神秘家はそれと直接的に
対面し、芸術家は芸術作品に反映された形でそれと出会います。
７４２．
聞こえない、見えない、感じない、ではダメか。
片手の音が聞こえない、か。
それらは、対象であるところの音などが、聞こえない、見えない、感じない、
という問題ではない。
問題の対象を、間違えていることになる。
なにが問題なのか。
音などは、どうでもよいのである。
ひふみ神示 春の巻 第21帖
太一二キ（おおひつき）大神として
この神は一柱であるが、働きはいくらでもあるぞ
その働きの名がもろもろの神様の名じゃ
無限であるぞ
このほう一柱であるが無限柱ぞ
総てが神であるぞ
一神じゃ
多神ぢゃ
汎神（はんしん）じゃ
総てが神じゃ
喜びじゃ
始めから全体を掴（つか）もうとしても
それは無理と申すもの
手でも足でもよい
何処でもよいから掴める所から掴んで御座れよ
だんだん分かって来るぞ
全体を掴むには全体と同じにならねばならん
その人民人民の掴めるところから掴んで参れよ
このほう抱き参らせてやるぞ
マツリから出直せよ
天地見よ
大きマツリ致して居ろうがな
霊と肉のまつり第一
頭とハラのまつり結構
二二のマツリ、出船の港じゃ
奥から来るものは喜びじゃ
念じゃ
力のもとじゃ
生きの生命じゃ
神様にはハラを向けなさい
第22帖
宇宙の総てはこの神の現れであり
一面であるから
その何処（どこ）つかんで拝んでもよいのである
その何処つかんで、縋（すが）ってもよいのであるぞ
水の流れも宗教ぞと申してあろう
総てに神の息、通っているぞ
一本の箸拝んでもよいのじゃ
ちゃんとめあて、決めねばならん
内の自分に火つけよ
心暗くては何も分からん
世の中は暗く見えるであろう
真っ暗に見えたら自分の心に光無いのじゃ
心せよ
自分光れば世の中明るいぞ
より上のものから流れてくるものに
祀（まつ）って行くこと大切じゃ
それがまつりの元
それが宗教じゃ
宗教は生活じゃ
生活は宗教じゃ
裏と表じゃ
第23帖
順と区別さえ心得て居れば
何様を拝んでもよいと申してあろうが
日の神様ばかりに囚われると分からん事になるぞ
気付けおくぞ
それでは理（みち）にならん
父だけ拝んで母拝まんのは親不孝ぞ
お蔭ないぞ
お蔭あったらヨコシマ（横しま）のお蔭と心得よ
手だけ尊んではいかん
足だけ尊んでもいかん
一切に向かって感謝せよと申してあろうが
門もくぐらず玄関も通らずに
奥座敷には行かれん道理
順序を馬鹿にしてはならんぞ
いつまで門に立っていても何もならん
お出直しじゃ
川がなければ水流れん道理
始めはカタふんで行かなならんぞ
川がなければ水は流れん道理、マコトにそう思うのですが…。
この世の生活、夢の中の出来事、スポーツ、ドラマ、将棋、競馬、宗教
妄想ごっこ、瞑想、坐禅、神、全てよくわからんけど全てごっこ遊びなのかなあ
でもごつこ馬鹿に竹刀人はコツコツ進める師まあそれもごつこでもまあ全て良いか
無理しないごつこでもすこしずつまあ良いか。私らしい適当なでも力むと頭を筋肉
だと勘違いし何故か連敗になると囲碁は教える師解らないものは解らないと許す心
がまあ良いか
モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ）
>>757修行をしとるのう
遊びという言葉が出てくるようになったということは
見所があるのじゃ
精進するのじゃ 波動や周波数なども、現象(働き)に固有名詞をつけたもので、あると言えば有るし、ないといえば無い
しかし本来は無い、それでよいのでしょうか。鬼和尚さん。あるのはただ、、、
残念じゃが、あるない、と、考えているのであるのは
初心者じゃ
>>763ありがとう、とは拍子が抜けたのじゃ
猛反論してくると思ったのじゃ こちらから質問して答えて頂いたのに、御礼を申し上げるのは当たり前のことだと思いましたが????
お答えをよく自分の中で検証して参ります。それでなければ質問する意味がありません。
ありがとうございました。
ポタ公や、お前、良い加減にせいや？
正師の毒手に触れ多少の目あきにでもなれば、初関だの見性だの出来る奴だの透過者だのは分かるんだよ。
「山川草木国土に悉く仏性が有る」でも悪くはない。
だが禅者は「有る」じゃ許されんのよw
お前が初関を透過したのならそんな簡単な事くらい分かるはずだが？
「さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう」を一息で呑み込んで吐いて来いや？
・・・わかんねーだろうなw
ポタ公や？
見性も初関も貴方のはただの妄想。
謙虚に素直に事実を受け止めな。
誰一人貴方を証明してないだろ？
だから無師だの独覚だのしか嘯けない自己証明なんだろ？
自他一如の独覚なら兎も角、それさえも分からないんだろ？
俺のコメにレスは要らないからなw
ポタ公や？
俺が掲示板に戻ったのが１１月かな。
それから何人に否定された？
10人は下るまい。
しかも誰も証明しない。
いい加減に悟ったとか騙るなよ、もう。
その方が楽だろ？
>>757 A ちゃん
> この世の生活、夢の中の出来事、スポーツ、ドラマ、将棋、競馬、宗教、 妄想ごっこ、瞑想、坐禅、神、全てよくわからんけど、全てごっこ遊びなのかなぁ。
でもごつこ馬鹿に竹刀人は コツコツ進める師 まあそれも ごつこでも まあ全て良いか。
無理しないごつこでも すこしずつまあ良いか。
私らしい適当なでも 力むと頭を筋肉だと勘違いし 何故か連敗になると囲碁は教える師 解らないものは解らないと許す心が まあ良いか 』
結論が、迷いかぁ～♪に向かう、と言う不思議がある。。 碧巌録（へきがんろく） 第３１則? 麻谷振錫（まこく しんしゃく）
挙（こ）す、
麻谷、錫を持して章敬に到る。
禅床をめぐること三匝、錫を振るうこと一下して、卓然として立つ。
章敬云く、「是是」。
雪竇著語して云く、「錯」。
麻谷また南泉に到り、禅床をめぐること三匝、錫を振るうこと一下して、卓然として立つ。
泉云く、「不是（ふぜ）不是」。
雪竇著語して云く、「錯」。
麻谷当時云く、「章敬は是という。和尚何としてか不是という」。
泉云く、「章敬は即ち是、これ汝は不是。此はこれ風力の所転、ついに敗壊を成す」。
?
☆
「錯」：錯はあやまりという意味である。ここでは 「だめだ！」、とか「しまった！」 という反省の意味で使われている。
?
本則
ある時麻谷禅師は、錫杖を持って兄弟子の章敬禅師を訪ねた。
麻谷は章敬禅師が坐っている禅床を三回回って、錫杖をジャランと振って突き立て、意気衝天の勢いを示した。
それを見て章敬は「よし、よし（是是）」と肯定した。
雪竇はここに、「錯」と著語する。自分なら許さないという意味である。
麻谷はまた南泉禅師の所を訪ねた。
麻谷は南泉禅師が坐っている禅床を三度回って、錫杖をジャランと振って突き立て、意気衝天の勢いを示した。
それを見て南泉は「だめだ、あかん！（不是不是）」と否定した。
雪竇はここにも「しまった（錯）」と著語する。
麻谷は南泉に「章敬は是と言いました。南泉和尚はどうしてだめ（不是）と言うのですか？」と質問した。
南泉は、「章敬には関係ないよ。章敬はそれでいいさ。お前さんがいかんのだ。お前さんは風力に動かされている。それでは最後にはだめになるよ（ついに敗壊を成す）」と言った。 』
〇
わたしと妻の共通の趣味の一つに競馬がある。２連勝とか、３連勝をすると、調教師も、馬主も、騎手も、勝てる、と言う自信がつく。ファンもまた、必勝を疑わない。
断然の一位のオッズである。これまでと違って、勝たなければならない。
プレッシャーで負ける。
こういう事がある。
いつもの自分を見失っているのだ。
>>753 ひのふのみー さん
> 742
> 聞こえない、見えない、感じない、ではダメか。 片手の音が聞こえない、か。 それらは、対象であるところの音などが、聞こえない、見えない、感じない、 という問題ではない。
問題の対象を、間違えていることになる。
なにが問題なのか。 音などは、どうでもよいのである。 』
音は、聞く、である。
音でないものは、聞こえない。
自明である。 >>771
いい加減にしてけ。
お前は転がる前のサイコロの目を見ず、転がった後のサイコロの目を見て他人に仏法を騙ってる。
まさに「ついに敗壊を成す」だ。
レス不要。 わたくしの妄想では「ジャンキー大山」＝「キョンシー曽根山」の気がしてならない・・・。
見性体験なら兎も角、俺は悟ったとかキチガイだな。
LSDでもやってるんだろうな。
773.
見性していないことの証拠となる。
音を聞いたらば、それは見性ではない。
それは音響学である。
それは宗教ではない。
ひふみ神示 春の巻 第24帖
自分捨てて他力なし
人民なくしてこの世の仕事出来ん
人民は道具ぢゃ
神は心ぢゃ
元ぢゃ
元だけではならん
道具だけではならん
大神は一切を幸し、一切を救い給うのであるぞ
一切が神であり一切が喜びであるぞ
その人民にメグリなくしてもメグリ負うことあるぞ
人類のメグリは人類の誰かが負わねばならん
果たさねばならん
善人が苦しむ一つの原因であるぞ
神の大きな恵みであり試練であるぞ
分かったか
愛するものほど、その度が濃い程
魂が入っているのぢゃ
先祖が大切していたものは大切せねばならんぞ
現界のみの理屈は通らんぞ
とんだ目に会うぞ
気つけおくぞ
念じてから行え
第25帖
局部的に見るから分からんのじゃ
文字書くのは心であるが、心は見えん
手が見えるのじゃ
手見るはまだよい方じゃ
筆の先だけしか見えん
筆が文字書いていると申すのが
今の人民の考え方じゃ
筆が一番偉いと思って御座るのじゃ
信仰に入った始めはよいが
途中から分からなくなるのじゃ
そこが大切ぞ
分からなくなったら神示（ふで）読めよ
キ頂いて甦（よみがえ）るぞ
出足の港は
二二の理（みち）からじゃと申してあろう
「真理」と申してあろう
これが乱れると世が乱れるぞ
神界の乱れイロからじゃと申してあろう
男女の道正されん限り
世界はちっとも良くならんぞ
今の世の様（さま）見て
早く改心、結構致しくれよ
和は力ぞ
第26帖
神に任せきると申しても
それは自分で最善を尽くして後のことじゃ
努力無しに任せるのは悪任せじゃ
悪（あく）お任せ多いのう
魂の財産は金を得るより数倍難しいぞ
濡れ（ぬれ）手で粟（あわ）のやり方
カス掴（つか）むぞ
むやみに腹が立ったり、悲しくなったり
くやしくなったりするのは
まだめぐりあるからじゃ
めぐりの霊界との因縁が切れて居らぬからじゃ
愛は養わねばならん
夫婦は命がけで、お互いに築き合わねばならんぞ
夫婦愛はあるのではない。築き上げねばならんぞ
生み出すのじゃ
つくり出すのじゃ
そこに尊さあるぞ
喜びあるぞ
左には宗教、右には芸術
第28帖
親子、夫婦、兄弟姉妹と生まれても逆縁あるぞ
カタキ同志結ばれる事もあるぞ
それは神の大き恵みぞ
それに打ちかって
新しき生命うみ出して仕えまつれ
体験無いところに宗教は無い
第29帖
神から出るものは理（り）に決まっているぞ
この平凡の理（みち）の道理が
何故に分からんのじゃ
得心出来んのじゃ
それに従えばこそ向上、弥栄するのじゃ
天狗だから、慢心するから、理がなくなるから
行き詰まるのじゃ
一応は世界一家のカタ出来るのじゃが
それではならん
それを越えて
ねり直してマコトの一家となるのじゃ
天が上で地が下で、中に「 ﹅ 」あるのじゃ
それがミロクの世じゃ
気長にやれと申してあろう
長い苦心なければ良いもの出来ん
この世で出来終わらねば
あの世まで持ち続けてもやり続けてもよいのじゃ
そなた達はあまりにも気が短いぞ
それではならんのう
マコトの生活は永遠性持っているぞ
これ無いものは宗道でないぞ
昨日寝る前にぽ師匠の貼り付けたユー中部鈴木大拙先生の動画みて今ここが全てと、そしてキリスト教の女の人が宗教
とはなんなんですかといったら無限がどうのこうのと科学者を信じる人は言う現の科学に頼つている無限を考えなく
なったと無限がどうのこうのが宗教を頼るひとの心鴨とおもつた。でも今の無限を頼ると金は儲けられず金吸い取られる
た゜け?寝る前に無限に挑戦した例によつて頭脳が筋肉化して兎に角空回りで眠れなくなるし初心者が難しい詰将棋解こう
とすれば頭から湯気がでても無理なんだけど?いくら科学者でも神様には叶わないだろうと二人でなつ得した対談にムカつ
いただけなんだろうか?朝起きて大乗部な人の宗教の定義は心の国家第二の国家なのかまた筋肉だでも国家の奴隷だけでは
辛いし宗教までさあ鳥を鳥かごに入れたら第二の国家と言われるし弱い人は頼りになる人が必要だし何書いているだろう
私は何の宗教団体にもはいつていないのにでも考えるのが好きなんだろう何だろうなあ科学者自身も自分は頭悪い事分かつ
ているのだろうけどなあ。筋肉では解決できない力もあるのだろうなんか意味不明の迷路に迷い何時もよくわからない
場仮では無いか意味不明だけでは腹立つ何かすがりたい藁かそれは笑われるけど笑いが出たらめ今朝の書き込み出来悪し
であみん ひまわりに騙されよう信じよう ダウンロード＆関連動画＞＞
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>>781バカモノ！！
見性とはそんなものではないのじゃ
おまえの悟りもその程度なのじゃ 鈴木先生すいません こんな頭の悪い自分を作つた神に不満居つているのは
自分の頭悪さに不満いつている野鴨 頭悪いを認めよう 藻掻くのも認めよう
カミさんの文句も認めようにちやんネルはバトルする場なのに私は苦手を今ブレス
もつているのも認めようバトルの才能無いし独り言覆いのも之は認めているか?
兎に角自分を許せる馬鹿◎だし是れで行けば安心大乗部だあ安心使用
でも気分が良くなりすぎ さあとついもいい気分酒飲んでいるのか?
何か仕事が辛い世うでやる気がでない。まあ良いか僧言えば以前
支障が色即是空は空速是式と返すといつていた。悟り酔覚まして
アドレナリン増やして仕事頑張ろう力みすぎいや適当に頑張るか
欠局あまり頑張らんのかもうそうするか
頑張り過ぎれば神仏も枯渇するやもしれません(いや、それはないか)
しかし頑張り過ぎずとも、既に自分が仕事、私はこれに縋って生きてこれたのやもしれません。
いいえそれは後付けで、今にして思うことでありますが。
御師匠さま方、御自愛ください…。
781.
バカ鬼和尚は坐禅しろ、くらいのことしか言えないバカである。
見性も悟りも知らないバカである。
碧巌録 第31則 麻谷振錫
どこかのHPに、麻谷の最初の振錫は無心だったが、２度目の振錫は無心ではなかったので南泉は不是
としたと書いてあった。
ポタ公の解釈「いつもの自分を見失っているのだ。」も、それをみてコピペしたんだなｗ
何が「自分だけの言葉で言って下さい」だよ、嘘つきが。猿真似じゃねーか。
ともあれ、そんなもんは断じて禅ではない。
俺からみりゃ、麻谷も章敬も南泉も雪竇も「錯」だよｗｗｗ
転がる前のサイコロの目を見ず、転がった後のサイコロの目を見て勝ったの負けたのだの、
ご苦労さん！
無眼子には無病の薬以前の問題だな。
>>794（続き）
そう言う俺も「錯」！
これが「無病の薬」 何が「いつもの自分を見失っているのだ。」だ？
見性して「見失いようが無い自己」に逢ってない(気付きが無い)からそんな変な事を書くんだよ。
見失われた自己が、自己を見失なってる、と気付いたところでなんとする？
ますます自己が見失われるだけだろうが？
それじゃ錯に錯を重ねる、血で血を洗うだよw
レスは要らないから。
オマケだ。
昰だの不是だの錯だの迷うものを殺して来いや？
否定するもんがあるか？
殺人剣・活人剣。
君は禅以前に貪瞋痴を制するのが先かな。
初めに宜しく、中に宜しく、後に宜しく（初中後）
格調高く下品とならない様に説くべきなんじゃないかな。
相手を罵倒したりバカにしたりなど以ての外で論外だと思うよ。
他者に敬意を払えないのは自灯明法灯明に敬意を払えてないって事だよ。
>>798
またゴミが飛んできたw
ゴミの持ち込みすんなよ？ ＞レスは要らないから。
おやおやｗ
自分だけ特別で相手は認めないとは。
恥知らずな自己中はこれだから困る。
>>798
思い出した。
自己の本性が煩悩とか、無字が「どうでもいい」とか言ってた奴だね。
その書き方からして未だ「自ら」と「自ずから」が分かって無いようだね。
まぁ、自分の首を締めて喜びを感じるならご随意にw
ご苦労さん！ >>800
その飛躍する分別(w)は何処から生じるの？
俺には分からんがw 798 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/24(金) 19:25:00.11 ID:4/xpCKul [1/2]
君は禅以前に貪瞋痴を制するのが先かな。初めに宜しく、中に宜しく、後に宜しく（初中後） 格調高く下品とならない様に説くべきなんじゃないかな。
相手を罵倒したりバカにしたりなど以ての外で論外だと思うよ。他者に敬意を払えないのは自灯明法灯明に敬意を払えてないって事だよ。
799 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
800 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/02/24(金) 19:59:02.20 ID:4/xpCKul [2/2]
＞レスは要らないから。
おやおやｗ 自分だけ特別で相手は認めないとは。恥知らずな自己中はこれだから困る。
801 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
802 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん 』
わたしの周りで、日常的に禅の話をする機会が、まずありません。
そう言う事ですから、このスレはとても ありがたい のです。。
雀鬼 さんは、レス不要 という事なので、ひふみ神示の方と、犬と雀鬼は、基本、あぼ～ん です。
jane style には、そういう機能がありますから、ね、イヌの放置プレイ以来、大助かりに使っています。
来るな、とか、逆に粘着してきたりとか、自己救済、自己満足の罵倒の繰り返し、とか、そのスタイルは極めて個性的です。
それで、やっと、バランスをとtrている、という事も有るでしょうから、書き込むことの救済効果あり、という事でしょうか。
来るもの、去る者、交差点は大賑わいです。
>>790-791 A ちゃん
＞ 鈴木先生すいません こんな頭の悪い自分を作つた神に 不満言つているのは 自分の頭悪さに不満いつている野かもしれません。
頭悪いを認めよう 藻掻くのも認めよう カミさんの文句も認めよう にちやんネルはバトルする場なのに私は苦手を今ブレスもつているのも認めよう バトルの才能無いし独り言覆いのも之は認めているか?
兎にモ角ニモ 自分を許せる馬鹿◎だし、是れで行けば安心、大乗部だあ、安心使用
でも気分が良くなりすぎ さあとついもいい気分酒飲んでいるのか?
何か仕事が辛い世うでやる気がでない。
まあ良いか、僧言えば以前、支障が色即是空は空速是式と返すといつていた。
悟り酔覚まして アドレナリンを増やして 仕事を頑張ろうと 力みすぎ いや 適当に頑張るか
欠局あまり頑張らんのか もうそうするかぁ・・・ 』
A ちゃんは、神が創った 神の子 か。。
いいよねぇ～♪
わたしは 父母の子、祖父母の孫、子の親である、、、たったそれだけなのに、ありがたくて。 >>788 A ちゃん
> 昨日寝る前にぽ師匠の貼り付けたユー中部鈴木大拙先生の動画みて
今ここが全てと、そしてキリスト教の女の人が宗教とはなんなんですかといったら無限がどうのこうのと科学者を信じる人は言う現の科学に頼つている無限を考えなくなったと無限がどうのこうのが宗教を頼るひとの心鴨とおもつた。
でも今の無限を頼ると金は儲けられず金吸い取られるた゜け?
寝る前に無限に挑戦した
例によつて頭脳が筋肉化して兎に角空回りで眠れなくなるし初心者が難しい詰将棋解こうとすれば頭から湯気がでても無理なんだけど?
いくら科学者でも神様には叶わないだろうと二人でなつ得した対談にムカついただけなんだろうか?
朝起きて大乗部な人の宗教の定義は心の国家第二の国家なのかまた筋肉だでも国家の奴隷だけでは
辛いし宗教までさあ鳥を鳥かごに入れたら第二の国家と言われるし弱い人は頼りになる人が必要だし何書いているだろう
私は何の宗教団体にもはいつていないのにでも考えるのが好きなんだろう
何だろうなあ科学者自身も自分は頭悪い事分かつているのだろうけどなあ。
筋肉では解決できない力もあるのだろう
なんか意味不明の迷路に迷い何時もよくわからない場仮では無いか意味不明だけでは腹立つ何かすがりたい藁かそれは笑われるけど笑いが出たらめ
今朝の書き込み出来悪しで、
あみん ひまわりに騙されよう信じよう
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A ちゃんの あみん でかいんだね。 >>781 ひのふのみー さん
>>753 ひのふのみー さん
> 742
> 聞こえない、見えない、感じない、ではダメか。 片手の音が聞こえない、か。 それらは、対象であるところの音などが、聞こえない、見えない、感じない、 という問題ではない。
問題の対象を、間違えていることになる。 なにが問題なのか。 音などは、どうでもよいのである。 』
音は、聞く、である。 音でないものは、聞こえない。 自明である。
> 見性していないことの証拠となる。 音を聞いたらば、それは見性ではない。 それは音響学である。
それは宗教ではない。 』
今回もお聞きしますが、宗教とは、何ですか。 ８０６．
宗教とは何か。
自分の見解を出すべきである。
されば検証して価値を検証する。
>>776-778 Ann ちゃん
Ron
これは、
龍
ろん、
だね。
これ、ロナルド さんだろうか。フロリダって。。 碧巌録 第31則 麻谷振錫
どこかのHPに、麻谷の最初の振錫は無心だったが、２度目の振錫は無心ではなかったので南泉は不是
としたと書いてあった。
ポタ公の解釈「いつもの自分を見失っているのだ。」も、それをみてコピペしたんだなｗ
何が「自分だけの言葉で言って下さい」だよ、嘘つきが。猿真似じゃねーか。
ともあれ、そんなもんは断じて禅ではない。
俺からみりゃ、麻谷も章敬も南泉も雪竇も「錯」だよｗｗｗ
転がる前のサイコロの目を見ず、転がった後のサイコロの目を見て勝ったの負けたのだの、
ご苦労さん！
無眼子には無病の薬以前の問題だな。
何が「いつもの自分を見失っているのだ。」だ？
見性して「見失いようが無い自己」に逢ってない(気付きが無い)からそんな変な事を書くんだよ。
見失われた自己が、自己を見失なってる、と気付いたところでなんとする？
ますます自己が見失われるだけだろうが？
それじゃ錯に錯を重ねる、血で血を洗うだよw
レスは要らないから。
碧巌録 第31則 麻谷振錫
どこかのHPに、麻谷の最初の振錫は無心だったが、２度目の振錫は無心ではなかったので南泉は不是
としたと書いてあった。
お前の解釈「いつもの自分を見失っているのだ。」も、それをみてコピペしたんだなｗ
何が「自分だけの言葉で言って下さい」だよ、嘘つきが。猿真似じゃねーか。
ともあれ、そんなもんは断じて禅ではない。
俺からみりゃ、麻谷も章敬も南泉も雪竇も「錯」だよｗｗｗ
転がる前のサイコロの目を見ず、転がった後のサイコロの目を見て勝ったの負けたのだの、
ご苦労さん！
無眼子には無病の薬以前の問題だな。
面白いもんだなw
お前がようつべアップしてる間、こちとら坐禅だわw
自己満足の罵倒だ？
お前なんざ罵倒して満足出来る程悟ってないからw
碧巌録（へきがんろく） 第３２則? 定上座問臨済 （じょう じょうざ りんざいに とう）
?
挙（こ）す
定上座、臨済に問う、「如何（いか）なるかこれ仏法の大意（たいい）？」
済、禅床（ぜんしょう）を下（くだ）って擒住（はじゅう）し、一掌（いっしょう）を与えて便（すなわ）ち托開（たっかい）す。
定、佇立（ちょりつ）す。
傍僧（かたわらのそう）云（いわ）く、「定上座！何（なん）ぞ礼拝（らいはい）せざる！」
定、方（まさ）に礼拝せんとして、忽然（そうぜん）として大悟（たいご）す。
?
擒住する ひっ掴む。
托開す 突き放す。
佇立す 棒立ちになった。
?
定上座が臨済禅師（りんざいぜんじ）に聞いた、「真理さとりとは、なんですか？」
それを聞いて、臨済はいきなり禅床を下りて片手で定上座の胸倉を捉まえると同時に、ビシリと顔を打って突き放した。
定上座は茫然と立ちつくした。
その時傍にいた僧が言った、「定上座、どうして礼拝しないのか？」
定上座はまさに礼拝しようとして、忽然として大悟した。
上座、せんぱい、と言うほどの意味なのだろうか、長く修業を重ねてきた人である。
決まった役目も無いようだ。
ただ、長く修業をしているので、上座 なのである。
臨済禅師も早く問え！と思われたいたのだ、と思う。
古代、中国において、字が読めない、書けない、人は多かった。
それで、棒で打つ、履いていた皮のスリッパを拭いで手に持ち激しく打つ、喝を与える、溺愛の風景もあった。
また、ダイヤモンドスートラを読経しながら歩く僧の声に触れ、さとった僧もいる。
わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、 と言う公案に取り組んだ。
水の中に居て喝を訴える人があり、ほとけが改めてほとけに成る修行をするのかがわからないと聞き回った揚げ愚、中国に渡った僧もいる。
２は２ではない、
一の如し、である。
一の如しではあるが、２は２である。
色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。
>>801
その飛躍する分別(w)は何処から生じるの？ ひふみ神示 春の巻 第30帖
宇宙のすべてが繋がりであるぞ
石でも水でも草でも木でも動物でも
すべてが繋がりじゃ
手と足の様なもんじゃ
拝（おろがみ）み合えよ
親しみ合えよ
和せよ
和すと自分となるのじゃぞ
自分大きく、明るくなるのじゃ
豊かにうれしうれしじゃ
赤いものの中にいると赤くなって行く
理に向かっていると、いつの間にか神の気頂くぞ
神の光が頂けるのじゃ
二度三度、話聞いたり
拝（おろが）んだりしたくらいで理は分からん
神は解らん
体験せねばならん
一方的では何事も成就せん
もちつもたれつであると申してあろう
第32帖
信仰の始めは感情に支配されがちじゃ
理智を強く働かせねばならんぞ
人間は絶えず穢（けが）れて来る
穢れは清めることによって、あらたまる
厄祓いせよ
福祓いせよ
想念は永遠にはたらくから
悪想念は早く清算しなければならんぞ
中の霊は天国へ行っても
外の霊はこの世に残るぞ
残ってこの世の事物にうっつて同じこと
所業（しょぎょう）を繰り返すことあるぞ
早く洗濯せよと申してあろうがな
梅の木から梅が生えるのじゃ
その梅に実出来て又梅が生えるのじゃ
人間も生まれかわっても死にかわっても
中々に悪い癖は直らんもんじゃぞ
それを少しずつ直してかからねばならん
努力次第で漸次（ぜんじ）直るのじゃぞ
宗教は霊、芸術は体ぞ
第33帖
新玉の真珠の波も草も木も
春立ちそめてよみがえりけり
今の科学は科学のことは分かるが
それより上の事は分からん
今の科学はあるものがあると云うことだけしか
分からんのじゃ
よい求めにはよい感応、よい感応によい働き
よい理解となり、よい生活生まれる
間違った求めには間違った神
間違った生活生まれるぞ
道理じゃナァ
窮屈であってはならん
しかつめらしく固くなっていてはならんぞ
笑いの道、喜びの道にこそ神のハタラキあるのじゃ
宿命は宿されたもの
一つのワクに入っているのであるぞ
運命は自分で切りひらく事出来るぞ
磨け磨け、ミタマ磨き結構
信念だけでは行き詰まるぞ
第36帖
何事に向かっても先ず感謝せよ
ありがたいと思え
始めはマネゴトでもよいぞ
結構と思え
幸いと思え
そこに神の力加わるぞ
道は感謝からぞ
不足申せば不足うつるぞ
心のままとくどく申してあろうが
病気でないと思え
弥栄と思え
病治るモト生まれるぞ
キがもとぞ
何事来るとも何クソと思え
神の力加わるぞ
恐れ（おそれ）は恐れ生むぞと申してあろうが
一聞いて十さとらねばならんぞ
今の人民には何事も平面的に説かねば分からんし
平面的では立体の事、次元の違う事は分からんし
ハラでさとって下されよと申してあろう
>>817
未練がましい奴だな。
今のお前では100%満たされる事はないから、その満たされない事に安心しな。 神話の力 第四章犠牲と祝福 モイヤー「神話には環境がとても大きな影響を及ぼす、と書いておられますね。それを読
んでの印象深いのは、人々がー平原に生きる狩猟民族や、森林に生きる農耕民族たちがー自分たちの風景と深く関わっりあっ
て生きているという事です。これらの人々は彼らを取り巻く世界の一部であり、その様々な様相は、彼らにとって聖なるもの
になつているのですね。」キャンベル「地域の風景を神聖化することは、神話の根本的な機能です。この事実はナバホ族のう
ちにはつきりと見られます。ナバホ族は、北の山、南の山、東の山、西の山、そして中心の山を特定します。彼らの伝統的な
住居であるホーガンの入り口は常に東を向いています。炉は中心にあり、それが宇宙の中心となります。そこから煙は天井の
穴を抜けて立ち上る。炉で炊かれた香がそのまま神々の鼻腔に届くわけです。風景も住居も、イコンに聖なる絵になる。人々
はどこに居ようとその宇宙の秩序に組み込まれている。」
時間的な生と永遠的な生、世界への執着と世界からの離脱ーこれらは普通対立するものとして見られますが、月と太陽のイメ
ージの中では、この二つが一つに結び合わされます。というのも月の光は太陽の光の反映に他ならないのですから、これらの
アナロジーによって、私たちの身体的生も永遠的な生の反映であり、私たちの意識も永遠的な意識なのですが、ただそれは私
達の精神の二元論的な思考理論の制限によって修正されています。これらの制限を打ち破れば、精神は再び<始原の知識>を取
り戻すのです。?今朝は朝寝過ごしたもう時間もなく仕事前に缶コーヒーとコピー?坐禅の時間も無いいや毎朝もザ前だけ?
>>816
それも例のHPのコピペの部分すり替えだろがｗ
「自分だけの言葉で言って下さい」が聞いて呆れるね。 これだと捻りが無いなあ おとなしい仏の拍手の音声を聞いてこい
演目が終わると観客は同時に拍手をする。
これを同調性というのかな？
ばらばらの観客の心が一つになる。
その忘我から一転して はっ！ と自己の無性に気付いたのなら、
無心で拍手をしていた自己に気付いたなら見性体験といえるかな。
二は二に非ず、一の如し
（続く）
でも、同調性に気付く事と見性体験は全く違うから。
似て非なるものだから。
隻手の音声に非ず。
ここら辺を勘違いしてるんじゃないのかな？
自己の本性も他己の本性も同じく無性（無相）であることに気付くから「二は二に非ず、一の如し」と言える。
しかし、自身と他者の意識の共通性や同調性に気付いても同じように「二は二に非ず、一の如し」と言える。
変容する心（有相）の一時的な共通性の認識と、変容しようがない心（無相）の普遍的共通性の認識は全く違う。
感動体験と見性体験の違いだな。
有相によるが故に、隻手や無字、本来の面目に答えられない。
感動体験（「二は二に非ず、一の如し」）しか話せないのである。
全然ダメだねｗ
重症だよ全く。
そのままじゃ一闡提だよ。
>>831
その飛躍する分別(w)は何処から生じるの？
俺には分からんがw しかしまぁ、しつこい野郎だな、この前から「認めろ、認めろ」ってw
俺に「貴方は覚者です」だの「貴方は見性体験者」だのそんなに言って貰いたいのか？
俺は悟りとか知らねーよw
この板には「俺は悟った」と言ってる奴がゴロゴロいるじゃねーか。
そいつに証明してもらえよw
君は悟ってないし、印証の資格も無いだろ。
自惚れちゃダメですよ。
>>833
それは南嶽懐譲禅師の言葉だな。
で、どうなんだよ？ >>835
お前に話して自惚れるほど悟ってねーからw >>793見性を知らないって、オウム返しするではないのじゃ
おまえさんが、見性を知らないのは事実ではないか >>840
にぶいなぁ。
馬祖道一の言葉だろ、それw うーむ
いつもながら
まことは、根拠もなくモノを話すな
見性を知らない、と、言われてくやしいのら
話せばいいのにー
>>843
額面でしか読めないとか、鈍いのは君だよｗ
何にも分かっちゃいない。 849.
説明しても理解できないバカである。
バカが悟るまで待つより以外の方法がないことになる。
>>848
しつこいなーｗ
んじゃ、その分からないもの持って来いよ？ >>851
つうか、おまえは見性を知らない
聞いていればわかる >>848
これから部屋の掃除したり散歩に行く。
いちいち個別に対応するのは面倒くさいから半畳打つならまとめておけ、ボケｗ 掃除とは修行熱心じゃのう
掃除は、自分に成りきる基本修行じゃ
焼尽するのじゃ
>ニュータイプという言葉を捨てればいい。
言葉を捨てると、不便だなぁｗ
では、ぽったんちゃんの言葉を借りよう。
>２は２ではない、 一の如し、である。
>一の如しではあるが、２は２である。
>色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。
何を例えるか。梅にするか。
梅は梅ではない、一の如しである。
一の如しであるが、梅は梅である。
色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。
そこには、思考がないのである。
べつのいいかたをすれば、
あるということもないが、ないということもない。
梅があるということもないが、梅がないということもない。
「二は二でない」の「二」は別々（例：梅と桜）のもの。
無分別智から見れば梅も桜も同じの意味。
梅は梅に非ずは即非の論理（めんどいからネットで検索してｗ）。
梅は実体を概念化したもの。
>863
なるほどｗ
なんか、例えておくれ。
即非は、いいから。
２は２ではない、 一の如し、である。
一の如しではあるが、２は２である。
この場合２とは何ですか。
>864
>「二は二でない」の「二」は別々（例：梅と桜）のもの。
>無分別智から見れば梅も桜も同じの意味。
これだと、863さんの文章理解してないよで、あほみたなんで。実際あほかもしれませんが。
もう一度、２とは何ですか。
２は２ではない、 一の如し、である。
一の如しではあるが、２は２である。
この文章自体が、即非として、表しているんじゃないんですか。
８６３さんの、意味も含めて。
わたしの例えは間違っているかもしれませんが。
まぁ、不二よりは、この場合の２は、分別のように感じるが。
このへんが、ぽったんちゃんのと、専門に公案をやっている人のちがいなのかなぁ。
わからない。
一如について
(人馬一体なら)二（人と馬）は二でない、一の如し
一の如し（人馬一体）ではあるが、二（人と馬）である
即非について
馬は馬に非ず、故にこれを馬と名ずく（「馬」は名称や概念である）
まことは、ネット検索を、自分の知識かのように書くからなあ
>>861
梅は、まことのハッキング盗聴！
まことしかいないから、こーゆーことが書けるんだなww ハッキング盗聴を書いて、いつも、誰も無反応なはずがないよな！
こんな感じかな。
┌─┐┌─┐┌─┐
│自││甲││乙│
│分││氏││氏│
│ ││ ││ │ →ここの共通認識が感動体験
│ 個々人レベル .|
│ （有相の自己） |
│ ││ ││ │
│ ...│
─ ─ ─ ─ ─ ─ ─
│ 無相の自己 │ →ここの認識が見性体験
│ ...│
└───────┘
上も下も「二は二に非ず、一の如し」と言える。
しかし中身は全然違う。
こんな感じかな。
┌─┐┌─┐┌─┐
│自││甲││乙│
│分││氏││氏│
│ │｜ ｜｜ ｜
｜ 個々人レベル｜
｜（有相の自己）｜ →ここの共通認識が感動体験
｜ ｜｜ ｜｜ ｜
│ └┘ └┘ │
│ │
・・・・・・・・・・・・
｜ ｜
｜ ｜
｜ 無相の自己 ｜ →ここの認識が見性体験
│ │
└───────┘
上も下も「二は二に非ず、一の如し」と言える。
しかし中身は全然違う。
>>869 >>874
ありがとう。
>２は２ではない、 一の如し、である。
>一の如しではあるが、２は２である。
>色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。
最後にかれは、色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。と付け足しているね。
有相の自己はこれに即して無相の自己 無相の自己はこれに即して有相の自己にかえる。
分別は無分別、一の如しである。一の如しではあるが分別は分別である。
あくまで、即非で解釈しているｗ >>876
「即」の字が要ですかね。
魔(間)が差したら妄想。
還る時も同じかな、と。 そうですね。即が大事ですね。
>魔(間)が差したら妄想。
一ミリも違わない
禅のアヒルは、泥水に注がれた ミルクだけを 飲む、
同じ意味合いかな。
以前彼から、「私は無師独悟、独覚だ」とイキナリ公案を突き付けられて、見解を呈したら変な見解をしめされてw
そこで自分が臨済宗の正師に参禅して公案を商量している旨を話して公案の法理を示したら、しどろもどろになり、挙句の果てに臨済宗は禅宗じゃないと言い張りましたw
とんでもない詐欺、騙り野郎ですよ。
874.875.876.
算数をやっている場合ではない。
それがどうしたの？って話。
くだらない。
言って聞かない相手にムキになるのが禅の教えだったか。
達磨不識も見習えん様な行など何の役にも立たんと言えよう。
安い禅だよ全く、救い様が無い。
883.
算数をやっているのが、くだらないことである。
バカ禅をやっている坐禅バカである。
座禅をするとスッキリするにゃん♪
南無南無 (´・人・`)
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>>883
またゴミを持ち込むしw
達磨不識？不識を見習う？
何度も言ってるよな？
自らと自ずからは全く違うと。 ＞不識を見習う？
って言うか、この人は文字も満足に読めない文盲なのね。
書くだけ徒労って訳だ。
>>887
は？
先日話したよな？
再発行は出来ないと。 >>888
は？
不識を見習う云々はあんたが言い出したんだろ？ >>890
アスペなの？
「達磨不識」も見習えないのか、と書いたはずだが？
発達障害なら発達障害だと先に明かしといた方が無駄が省けるぞ？ >>892
は？
自らと自ずからは違うと書いたよな？
不識底の意味も分からんか？ >>894
アスペに禅は無理だな。
お前向いてないよ。
全然ダメじゃん。
やめちまえ。 >>900
ン？
もう一度言ってくれ？
一昨日思い出すからw 正當恁麼時も分からん奴が
一昨日思い出すなんて器用な真似出来る訳無いだろ。
バカ言ってんじゃねえよ。
>>902
あ？
今頃は小田原辺りじゃねーかw
のろまw 知らねーよって言ってたのは嘘か。
不妄語戒とか関係ないんだな。
失せろ恥知らず外道。
>>906
２００７年ですか、それはまた、すごいです。
でおーさんもいますね。
むかし、ぽったんさんは１０００章まで、やると言ってました。
９０６さんも、大変ですね。
ｶﾞﾝﾊﾞ!o(￣へ￣o)(o￣へ￣)oｶﾞﾝﾊﾞ!
わたしは、通りすがりの旅人です。
わたし、坐禅でもしてます。 ひふみ神示 地震の巻 第17帖
地獄はないのであるが、地獄的現われは、生前にも、生後にも、また死後にもあり得る。
しかし、それは第三者からそのように見えるのであって、真実の地獄ではない。
大神は大歓喜であり、人群万類の生み主（ぬし）であり、大神の中にすべてのものが生長しているためである。
死後ひとまず置かれる所は、霊、現の中間の世界であり、そこでは中間物としての中間体を持っている。
意思のみでは力を生まない。理解のみでも進展しない。意思と理解との結合によって弥栄する。
このことは中間の状態、すなわち死後の最初の世界において、何人もはっきりと知り得る。
しかし、生存時において、すでに過去を清算している霊人は、この中間世界にとどまる必要はなく、
その結果に対応した状態の霊界にただちに入るのである。
清算されていない者は清算が終わるまで、この中間世界にとどまって努力し、精進、教育される。
その期間は五十日前後と見てよいが、最も長いものは十五、六年から二十年位を要する。
この中間世界から天国的世界をのぞむ時は、光明に満たされている。
故に何人もこの世界へ進みやすいのである。また、地獄的な世界は暗黒に満たされている。
故に、この世界に行く扉は閉ざされているのと同様であって、極めて進みにくいのである。
天国には昇りやすく、地獄には堕ち難いのが実状であり、神の御意志である。
しかし、この暗黒世界を暗黒と感ぜずして進み行くものもあるのであって、その者たちには、それがふさわしい世界なのである。
そこは、、はかり知れないほどの大きく広い、神の世界がひらかれている。
この地獄的暗黒世界は、暗黒ではあるが、それは比較から来る感じ方であって、本質的に暗黒の世界はなく、神の歓喜は限りないのである。
以上のごとく、中間世界からは無数の道が無数の世界に通じており、生前から生後を通じて、思想し、行為したことの総決算の結果に現われた状態によって、
それぞれの世界に通じる道が自らにして目前にひらかれて来るのである。
否、その各々によって自分自身が進むべき道をひらき、他の道、他の扉は一切感覚し得ないのである。
故に、迷うことなく、自分の道を自分で進み、その与えられた最もふさわしい世界に落ち着くのである。
他から見て、それが苦の世界、不純な世界に見えようとも、当の本人には楽天地なのである。
何故ならば、一の世界に住むものには、二の世界は苦の世界となり、二の世界に住むものには一の世界はまた苦の世界と感覚するからであって、いずれも自ら求める歓喜にふさわしい世界に住するようになっているのである。
また一の世界における善は、二の世界では善ではなく、二の世界の真が一の世界においては真でない場合も生じてくる。
しかし、そのすべての世界を通じて、さらに高き ﹅ に向かって進むことが、彼等の善となるのである。
﹅ は中心であり、大歓喜であり、神である。
死後の世界に入る時に、人々はまず自分の中の物質を脱ぎ捨てる。
生存時においては物質的な自分、すなわち肉体、衣類、食物、住宅等が主として感覚の対象となるから、そのものが生命し、かつ自分自身であるかのごとくに感じるのであるが、それは自分自身の本体ではなく、外皮に過ぎない。
生長し、考慮し行為するものの本体は、自分自身の奥深くに秘められた自分、すなわち霊の自分である。
霊の自分は、物質世界にあっては物質の衣をつける。
故に、物質的感覚は、その衣たる物質的肉体のものなりと錯覚する場合が多いのである。
しかし、肉体を捨てて霊界に入ったからといって、物質が不要となり、物質世界との因縁がなくなってしまうのではない。
死後といえども、物質界とは極めて密接なる関係に置かれる。
何故ならば関連なき霊界のみの霊界はなく、霊界と関連なき物質のみの物質界は、呼吸し得ないからである。
生前の霊界、生後の物質界、死後の霊界のいずれもが不離の関係に置かれて、互いに呼吸し合っている。
例えば、地上人は生前世界の気を受け、また死後の世界に通じている。
現実世界で活動しているが、半面においては生前の世界ともまた死後の世界とも深い関連をもっており、それらの世界においても、同時に活動しているのである。
春の巻 第41帖
天には天の道、地には地の道
人民には人民の道あると申してあろう
同じ道であるが違うのぞ
地にうつし、人民にうつす時には
地の約束、人民の約束に従うのぞ
約束は神でも破れんのであるぞ
次元違うのであるから違って来るぞ
違うのが真実であるぞ
それを同じに説いたのが悪の教え
同じと思うのが悪の考え方であるぞ
上から来るものは光となって流れて来るのぞ
光に本来影は無いのであるが
動くから影がうまれる
それを影でない影と申すぞ
悪でない悪あると申してあろうがな
天には天の自由、地には地の自由
神には神の、人民には人民の、動物には動物の
それぞれの自由あるぞ
その性の高さ、清さ、大きさなどによって
それぞれの制限された自由あるぞ
自由あればこそ動くぞ
自由とは弥栄のこと
光は神から人民に与えられている
光に向かうから照らされる
光は ﹅ 、真、善、美、愛となり
またそのうらの
〇、疑、悪、醜、憎となり現れるぞ
御用の善となり、御用の悪となる
悪憎むは外道の善
外道とは上からの光が一度人民界にうつり
人民界の自由の範囲に於ける凹凸にうつり
それが再び霊界にうつる
それが幽界と申してあろう
その幽界から更に人民界にうつったものが
外道の善となり、外道の悪となるのだ
善にも外道あるぞ、心得よ
光は天のみでなく、地からも人民からも
すべて生命あるものから出ているのであるが
その喜びの度に正比例してのものであるから
小さい生命からの光は分からんのであるぞ
第42帖
戦（いくさ）は善にもあり、悪にもあり
右には右の、左には左の、上には上の
下には下の、中には中の、外には外の戦あるぞ
新しき御代が到来しても戦は無くならん
戦も歩みぞ、弥栄ぞ
じゃと申して今のような外道の戦でないぞ
人殺し、生命（いのち）殺すような戦は外道
やればやる程激しくなるぞ
正道の戦は人を生かす戦、やればやる程進むのじゃ
今の人民戦（いくさ）と申せば
人の殺し合いと早合点するが、それは外道の戦
天国への戦もあるぞ、幽界への戦もあるぞ
人民の云う今の戦、今の武器は人殺す外道の道
それではならんのう
外道（げどう・けとう）なくして下されよ
外道は無いのであるから、外道抱き参らせて
正道に引き入れて下されよ
新しき霊界は
神人（かみひと）共でつくり出されるのぞ
それは大いなる喜びであるからぞ
神のみ旨（むね）であるからぞ
新しき世はあけているぞ
夜明ければヤミは無くなるぞ
新しきカタはこの中からぞ、日本からぞ
日本良くならねば世界は良くならん
外道の武器捨てよ
外道の武器生かして、活かして
いのちを生かす弥栄の武器とせよ
変えられるでないか
本日はここまでであります。
ありがとうございました…。
坐禅をなかなか週間ずかない人にいや私に簡単に行える衛星から地球画像みて好きなようべつ音楽を聞きながら
坐禅して数息感は難しいので鼻から息だして吐いてしながらザ前すれば椅子前でやろう五日六日次は週間になる
けど?で、鬼さんは宇宙を見たし私も山登つたときわが町を見下ろして皆よう頑張っていなあと気分が良くなつた
しこれ思いついたのは宇宙飛行士の人が人工衛星から地球を見続けてそのあとは悟つたような事になつたという
ネタで思いついたが速実こうでもこれが習慣になるのか不安でてせも諦めないで今朝はやろう地球の風画像
パソコンで見ていつか今で使用続くのだろうか?みんなも暇なときやってみれば歌は演歌でもまあ良いか
ヘビメタルは?
EARTH地球の風ザ前だ https://earth.nullschool.net/jp/ 春の巻 第43帖
与えよ、与えよ、与えよ
与える政治と申してあろうが
戦争か平和かと人民申しているなれど
道はその二つでないぞ
三が道と、くどく申してあろう
水の外道の武器と火の外道の武器の他に
新しき武器気づかんのか
神示よく読めば示してあるのであるぞ
ほかに道ないと決めてかかるから分からんのだ
生まれ赤児になれば分かるぞ
知らせてやりたいなれど
知らせて分かるのでは自分のものとならん
自分が体得し
自分から湧き出ねば自分のもので無いぞ
つけ焼き刃は危ない、危ない。気狂いに刃物ぞ
平面的考え、平面生活から
立体に入れと申してあろうがな
神人共にとけ合うことぞ
外道でない善と悪ととけ合うのぞ
善のみで善ならず。悪のみで悪ならず
外道は夜明け来れば消えて了うぞ
夜明けの御用大切と申してあろうが
外道の悪殺すでないぞ
抱き参らすから消えるのであるぞ
つけ焼き刃は危ない。
禅の御師匠様方も又、慈悲深き方々でありまする…。
第49帖
これぞと思う人があったら
その理（みち）の人に付いて御座れよ
一寸先見えん人民じゃ
先達（せんだつ）の後から付いて御座れ
それが一番良い事じゃ
人見い出すこと難しいのう
十年、二十年行じても
目あて（目的）違っていたら何にもならんぞ
この方の道へ御座れ
正しき光の道に寄れよ
十日で一月で見違えるほどになるぞ
死んだ気で神示をそなたの身に写（移）せよ
涙流せよ、汗流せ、血流せよ
天災や地変は大き肉体の応急処置の現われであるぞ
部分的に人間苦しめる様に思ってはならん
一日一度は便所へ行かなならんであろうがな
人間この世の五十年を基（もと）として考えるから
分からなくなるのぞ
永遠弥栄の生命、早く体得結構
ひふみ神示 春の巻 第50帖
その人によってふさわしい行がある
誰でも同じでない
一合食べる人もあれば一升食べる人もあるぞ
身につかん行はいくらしても何もならん
いらん苦労は要らんと申してあろう
風呂には時々入るが魂の風呂に行く人少ないぞ
より高い聖所（ところ）へ参って魂のアカ落とせよ
神示読んで落として下されよ
アカ落とさずに神の光見えんと申して、お蔭無いと
我よし申して御座るなれど、風呂に入らずに
アカつくとは怪しからんと申すのと同じでないか
何故に分からんのじゃ
全体の為奉仕するはよいが
自分捨てて全体なく、自分ないぞ
全体を生かし
全体と共に部分の自分が弥栄えるのであるぞ
早合点禁物
第52帖
まことの光の道に行き、進めよ
ここぞと見極めたら
理解に向かってひたすら進まねばならん
理屈要らん
宇宙はこの方の中にあるのじゃ、この方じゃ
世が段々迫（せま）って悪くなる様に申しているが
それは局部的のこと
大局から見れば善きに向かって弥栄ているのぞ
夏が暑いと申してブツブツ申すでないぞ
秋になるぞ、冬もあるぞ
冬ばかりと考えるでないぞ
やがては春が訪れるのじゃ
いずれも嬉し嬉しとなる仕組
第53帖
どうしたらよいのじゃ
神の云うこと聞くから助けて呉れと申す者
沢山出て来るが、何も難しい事神は申さん
現在を足場として一歩ずつ進めば良いのじゃ
それでは食って行けんと申す者あるが
神はあり余るほど与えてあるでないか
何故手を出さんのじゃ
与えたもののみが自分のものぞ
今の人民、余っても足らんと考えて
貪（むさ）ぼっているぞ
幸福与えてあるのに何故手を出さんのじゃ
曲げて取るのじゃ、心の目ひらけよ
ゴモク投げ出せよ（きたないもの＝ゴモク）
我の強い守護神殿、もう我（が）の世は済んだぞ
我（が）出すほど苦しくなるのじゃ
第54帖
見える幸福には限りがあり
見えぬ幸福は永遠であるぞ
理（みち）にいそしめ、理にとけ入れよ
モノは無くなるぞ、霊は永遠に弥栄るぞ
毎日毎日掃除してもホコリはたまる
絶えず心の掃除よいか、洗濯よいか
目に見えず上、下、左、右、前後から
何となく迫って来るものをサニワせよ
サニワ（審神）して受け入れねばならん
自分の魂を育（はぐく）み、生長させてくれる
大切なものは目に見えん所から流れて来るぞ
和せよ、調和せよ
調和とは上から、より清い所から
流れて来るものに従うことぞ
いよいよが一四一四となるぞ
雨の神、風の神、地震の神
岩の神、荒れの神、大地震の神
>>923そのとおりじゃ
それが自分に成りきる基本修行なのじゃ あるとき、じょう州の真際大師に一人の僧がたずねた。「ダルマが中国に来た目的は(仏道の真髄は)なんですか」
大師がいつた「庭先の柏の樹」僧が言った「和尚さん、そうや境に酔って方便で誤魔化さないで下さい」大師が言った
「私はそうやさかい誤魔化していない」僧が言った「では仏道の真髄とは」大師我言つた「庭先の柏の樹」・・・道元
ここに「仏道の真髄は何ですか」というのは、問うているだけでなく、また師と弟子の両者が同じ見解を得たというもので
もない。まさに問うているその時は、一人も相間見える相手もなく、問うている自己もまた、いくばくのものを得ているのか
計りしれない・・・ゆえに真実そのものが誤り誤ってしまつた。こうなってしまつた空には誤りをもって誤りに就く他は無い
いわば虚空の中から響きが出てくるようなものではなかろうか。で結局表も裏も無い空ここに庭先の柏の樹となつたのである。
？さっぱりと解らないのである、謝るか庭先の柏の樹が代表になつてまあ画絵にすいません、長州も調子が悪いし
ますます意味不明でも文句逸太僧言うひとが誤りの端真理終わらない文句は千日手ネタも落ないし
成程ね、ようやく判ったよ。
他人との同調や共通認識の経験でも「二は二に非ず、一の如し」と言えるけど、
それは自己の根底に備わる無相（性）を体験する見性体験ではない。
スレ主は20年来それを勘違いしていたという事。
だから、無字や隻手、本来の面目が分からない。
似非見性体験だな。
ふむふむ。
┌─┐┌─┐┌─┐
│自││甲││乙│
│分││氏││氏│
│ │｜ ｜｜ ｜
｜ 個々人レベル｜
｜（有相の自己）｜ →ここの共通認識が感動体験
｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ・・・スレ主の経験はこれ
│ └┘ └┘ │
│ │
・・・・・・・・・・・・
｜ ｜
｜ ｜
｜ 無相の自己 ｜ →ここの覚知が見性体験
│ │
└───────┘
例えばかなり前に「トイレでの隻手」とか議論してたけど、
スレ主は全く答えられなかったね。
隻手の公案（初関）が分かればこんなの屁の河童でしょ。
スレ主の言う「隻手の音を聴いたら聴こえなくなる」なんてのも嘘。
理由は簡単、隻手自体が「聴く」「聴かない」という思慮・分別をぶち壊す
為の活作略だから。
>>928 A ちゃん
＞ 鼻先を 心て観て いれば ? 』
A ちゃんの鼻は、日本人の特徴とはかけ離れて、随分と鼻たかだかなんだねー＿〆ヾ(￣(エ)￣ ﾒﾓﾒﾓ･･･ >>925
> 923 そのとおりじゃ それが自分に成りきる基本修行なのじゃ 』
悪意のある 成り済ましですから、やめたほうがいいですよね。 >>916 A ちゃん
習慣病なら、糖尿病がd砕氷的だろうか。。夜の９時過ぎの飲食は毒だそうだけどねぇ。。。 >>933
成りすましの鬼和尚が他人に向かって自分に成りきれとかｗ 858-908 坐禅もする 通りすがりの旅人 さん [1/11]
２は２ではない、 一の如し、である。一の如しではあるが、２は２である。色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。
＞ 最後にかれは、色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。と付け足しているね。有相の自己はこれに即して無相の自己 無相の自己はこれに即して有相の自己にかえる。
分別は無分別、一の如しである。一の如しではあるが分別は分別である。 』
この１と あの１は 、足すと２である。
だが、この１は、他の１と等しくない。
水流で流れ落ちてきた河原の丸い石と、最近はすっかり見る事が無い砂場、その砂場の一粒の砂粒は、それぞれが １ではあるのだ。
>２は２ではない、 一の如し、である。一の如しではあるが、２は２である。色即是空は 空即是色 と 還（かえ）る である。
剣道の師範が、上段に振りかぶり道を打たせている姿、
あるいは、下段に構えて麺を打たせている姿、
中段に構えて籠手を打たせている姿を、
これを主人公、と言う。
わたしがこの主人公に出合ったのは、主体性、について考えることが多かった、という事も有る。
如是我聞
汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。
ヨシュアも言う。
左のほほを打たれれば、右のほほをグイっと突き出して、打たせよ、と。
マブダチ道元が言う、がんのうびちょく眼横鼻直、と。
主人公とは、主体性、眼横鼻直、自由、である。
浄い飯の王の子も言う、
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
自由の自は、語源的には鼻を指す、と言う。
それぞれが、自由 なのである。
>>938
君、馬鹿かね？
道や麺を竹刀で打つとか、それ、チンパンジー？
マブダチ道元？
その竹刀を持ったチンパンジーの名前かね？
浄い飯の王の子？
中華料理屋の息子かね？
君、春先なのは分かるが・・・ >>939
だろうね。
書いてある内容が分からないよ。
でも自覚があるという事は施療中かね？
何を飲んでるの？
ま、個人情報だし、いいか。 四大門出入自在乃漢奴？
何かの刻印？
お店名前？
君はチャイニーズ？
成る程、であれば日本語がおかしいのは仕方ないね、
失礼した。
道ではなくて胴、麺ではなくて面が正しい表記ですよ。
君はチャイニーズで日本に留学中なのかな。
仏教の勉強中なのかね。
感心だね。
頑張りなさい。
碧巌録（へきがんろく） 第３３則? 陳操看資福
挙（こ）す
陳操尚書、資福に見ゆ。
福、来たるを見て、便（すなわ）ち一円相を画（か）く。
操云（いわ）く、「弟子、恁麼（いんも）に来たるすら、すでに便を得ざるに、何ぞいわんや更に一円相（いちえんそう）を画くとは」。
福、便ち方丈（ほうじょう）の門を掩却(とざ)す。
雪竇云く、「陳操只（た）だ、一隻眼（いっせきげん）を具す」。
?
注：
陳操尚書：臨済の先輩であった睦州（７８０？～８７７？）の法を嗣いだ大居士。尚書は長官クラスの地位に対する役職名。
資福：資福：江西省吉州の資福寺に住した如宝禅師。イ仰宗の仰山慧寂の孫弟子。
一隻眼（いっせきげん）：坐禅修行によって得られる常人を超えた第三の眼。
一円相（いちえんそう）：本来の面目、仏性、などを円形で象徴的に表現したもの。南陽慧忠国師（６４５～７７５）が元祖だとされる。
ある時、陳操尚書が資福寺を訪れた。
資福は陳操が来たのを見て、空中に一円相を画いた。
陳操は云った、「私は今来たばかりで、まだ挨拶もしていません。それなのに、私を試すかのように、いきなり一円相を画くとは何事なのですか」。
資福は陳操に一円相を画いて、これが分かりますかと、日頃ぼんやりと見える陳操の禅の力量を試そうとしたが、見破られてしまった。
そこで資福はきまりが悪いのか自分の部屋に入り戸を閉めて引きこもってしまった。
雪竇はコメントして云った、「陳操は常人を越えた眼を持っている」。 』
ずいぶん前から A ちゃんは、〇 とは画かず、◎ と画く。
両手で打てば音がする。では片手で打てば、どんな音がするのか。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
∧＿∧
(ゝω・ ) ☆ ＜ 好きなのどぞ～～♪
( つ旦O
と＿)＿)
―{}@{}@{}- ネギマ
―{}□{}□{}- 豚串
―＠@＠@＠- つくね
―∬∬∬- とり皮
―зεз- 軟骨
―⊂ZZZ⊃ フランク
―<コ：彡- イカ焼き
―>ﾟ))))彡- 魚の串焼き
―○□|>- おでん
―●○●- 花見団子
─━━━ ポッキー
―(*^０へ)-
>>944
ポタ公には考える脳が無い、他人のカキコのコピペを自分の見解の如く張り付ける日々、バカポタは、無頭が故の無脳也。
まさにもって唾棄すべきシコシコポタ公、病的自己愛性人格障害ぬえバカポタ公。
異常性格病的自己愛性人格障害ぬえ暗愚ポタ公は無頭が故の無脳。
バカポタ公は論を述べる能力がないので、前後関係を無視してのコピペは、無頭が故の無脳なり、而してあわれなり。 ★危険人物ゴンガラのプロファイリング★
（略歴）４４歳・孤独な日々・デブ・不細工（本人はイケメンと言うが妄想）学歴不詳（本人は大卒と言うが妄想）
（病歴）統合失調症・ネット依存症
（趣味）将棋・ゲーム（エロゲ＆野球）・痴漢・ネット（２ちゃんねるオンリー）・オナニー
（性格）歪んでいる・卑屈・挫折感がある・短気・女々しい・わがまま・幼稚（ピーターパン症候群）・すぐ反応する
（座右の銘）妄想・監視されている・盗聴されている（幻覚・幻聴）
★危険人物ゴンガラのプロファイリング★
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（性格）歪んでいる・卑屈・挫折感がある・短気・女々しい・わがまま・幼稚（ピーターパン症候群）・すぐ反応する
（座右の銘）妄想・監視されている・盗聴されている（幻覚・幻聴）
皆の衆、お休みにゃん♪
(+.+)(-.-)(__)..zzZZ
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>>953 きっちゃん
> 皆の衆、お休みにゃん♪ (+.+)(-.-)(__)..zzZZ
彼もまた色即是空のひとだね。 >>808
なんだアメリカ人か・・・。
2chって外国人が運営してたのか >>960 Ann ちゃん
> >>808
>
> なんだアメリカ人か・・・。 2chって外国人が運営してたのか
香港の運営会社を経て、間接的オーナーだろうか、ひろゆき… ひふみ神示 地震の巻 第18帖
神から出る真・善・美・愛の用（はたらき）に奉仕するのが霊人たちの生命であり、仕事であり、栄光であり、歓喜である。
故に、霊界における霊人たちの職業は、その各々の有する内分により、段階によって自ら定まる為にその用は無数であり、かつ千変万化する。
歓喜第一、神第一の奉仕が霊人の職業である。
故に、自分自身の我（が）が表に出た時は、力を失い、仕事を失い、苦悩する。
霊人の仕事は限りなく、地上人の仕事以上に多種であるが、より良さ、より高さ、より神に近い霊人生活に入るための精進であり、喜びであることが知られる。
そして、そのいずれもが神の秩序、すなわち大歓喜の秩序、法則によって相和し、相通じ、全般的には一つの大きな神の用（はたらき）をなしているのである。
故にいずれの面の用をなすとも、自己というものはなく、弥栄あるのみ、神あるのみとなる。
なお注意すべきことは、霊界において、権利なるものは一切感ぜず、義務のみを感じているということである。
すなわち、義務することが霊人の大いなる歓喜となるのである。
為に、命令的なものはない。
ひたすら奉仕があるのみである。
その奉仕は地上人であった時の職業と相通じるものがある。
なぜならば霊と物とは対応しているからである。
生前は生後であり、死後はまた生前であって、春秋日月の用を繰り返しつつ弥栄ている。
従って、霊界に住む霊人たちも、両性に区別することができる。
陽人と陰人とである。
陽人は陰人のために存在し、陰人は陽人のために存在する。
太陽は太陰により弥栄え、太陰は太陽によって生命し歓喜するのである。
この二者は絶えず結ばれ、また絶えず反している。
故に二は一となり、三を生み出すのである。
これを愛と信の結合、または結婚とも称されている。
三を生むとは、新しき生命を生み、かつ歓喜することである。
新しき生命とは新しき歓喜である。
歓喜は、物質的形体はないが、地上世界では物質の中心をなし、物質として現われるものである。
霊界における春は、陽であり、日と輝き、かつ力する。
秋は陰であり、月と光り、かつ力する。この春秋の動きを、また歓喜と呼ぶのである。
春秋の動きあって神は呼吸し、生命するとも言い得る。
また悪があればこそ生長し、弥栄し、かつ救われるのである。
故に神は悪の中にも善の中にもまた善悪の中にも悪善の中にも呼吸し給うものである。
ひふみ神示 春の巻 第8帖
人民を褒めることよい事じゃ
褒めて、その非をさとらせよ
罪許すことじゃ
もの生かすことじゃ
生かして使うことじゃ
神示（ふで）ひろめることじゃ
やって見なされ
必ず嬉し嬉しとなるぞ
栄えるぞ
嬉しくなかったら神はこの世に居らんぞよ
神示は一本道じゃ
始めからの神示読んで、よく読んで見なされ
何も彼もハッキリしてくるぞ
神示うつして下されよ
世界にうつすこと喜びぞ
地に天国うつすことぞ
難しい事ないぞ
今の裏のやり方、ひっくり返して
表のやり方すれば、それでよいのじゃ
裏は裏として生きるのじゃぞ
金は使うもの
使われるものでないこと分かって居ろうがな
御苦労のこと止めなされよ
第9帖
人民には分別与えてあるから
反省出来るのであるぞ
反省あるから進展するのであるぞ
放っておいても、要らんものは無くなり
要るものは栄えるのであるが
人民の努力によっては、より良くなるのじゃ
省みねば生まれた時より悪くなると申してあろうが
慾、浄化して喜びとせよ
喜び何からでも生まれるぞ
広い世界に住めば広く
深い世界に住めば深く向上する
物の世界から霊の世界へ
無限の世界へ入るから無限の生命が与えられるのじゃ
無限の喜び得ること出来るのじゃ
無限世界とは物と霊との大調和した限り無き、光の世界ぞ
真理を知る事が、無限を得る事
まことの神を掴むことぞ
良いもの作るには大き手数かかるのじゃ
懐手（ふところで）で居ては出来ん
手出せ、足出せよ
第10帖
一切のものはimg_20130919-194531.gif（うず）であるぞ
同じこと繰り返してくいる様に、人民には見えるであろうなれど
一段づつ進んでいるのであるぞ
木でも草でも同様ぞ
前の春と今年の春とは、同じであって違って居ろうがな
行き詰まりが有り難いのじゃ
進んでいるからこそ、行き当たり行き詰まるのじゃ
省みる時与えられるのじゃ
悟りの時与えられるのじゃ
ものは、離すからこそ掴（つか）めるのじゃ
固く握って戸閉めていてはならんのう
扉（とびら）開けておけと申してあろうが
着物（きもの）脱いで裸体となること辛（つら）いであろうなれど
脱がねば新しき着物は着られんぞ
裸になってブツカレよ
神様も裸になってそなたを抱いて下さるぞよ
重い石のせたタクアンは美味（うま）いのであるぞ
訂正
一行目🌀(うず)
本日はここまでと致します。
ありがとうございました…。
日本語は駄洒落を作るのには便利な機能だ。例えば無いという言葉を内に変換して世界を出鱈目なイメージで妄想する。正解に
たつた一つの魂我あるとして、その世界を現す機能つまりハードは玉の中にあり？玉の表面庭色々な(穴多？)がまるでプラネタ
リュムみたいに輪多枝(私)がありその穴の一つ目から空(から)が観える？身得る風景は私の目で見ている風景。つまり宇宙で一
つ魂今此処を見ているのか？だから玉の中見ようとしてもコンピューターの機能みたいに法則を決めているのか時空の法則も
そこで決められる。後は玉の表面に色々な思いが移る空。中々中は身縁？縁が内？つまり無いのじゃなくて内蔵しているけど
見えないのか欲輪借らん。世界は一個の珠であると玄さ和尚は言う師、解らない答えは輪空内にあるのかも知れない
穴多は片手の人の拍手の音声を聞いて来い？ 求めるのも元の眼が今此処を見ている同の行の何時手もまあ良いか
今朝のは自己政党化かそれとも言い訳まあ何だかんだ学べるよね日本語凄い
でも鈴木大拙さんはキリスト教の女性の対談で解らない所を神に押し付け逃げ宗教が逃げ延びたのか科学的にかつこ悪いけど
相手に合わせ過ぎなのか?でもこの人は学者だからまあ良いか。
極め之巻 第19帖
天人天使の行為が人民に映るのであるなれど
人民の自由、能力の範囲に於ける行為はまた逆に
天界に反影するのであるぞ
日本とカラ（支那中国・外国）と土地が違う様に
日本人とカラ人とは違う
天界の映り方も違うのであるぞ
同じ日本人でも時と所によって違う
肌の細かい絹と荒壁に映る映画は同じでも
少しずつ違う様なもの
違って映るのがマコトであるぞ
同じ数でも１２３と一二三は違うのであるぞ
分かって下されよ
新しき世界に進む大切ごとじゃ
第18帖
この神示は神と竜神と天人天使と
人民達に与えてあるのじゃ
天界での出来事は必ず地上に移って来るのであるが
それを受け入れる、その時の地上の状態によって
早くもなれば遅くもなり
時によっては順序も違うのであるぞ
人民は近目であるから色々と申すなれど
広い高い立場で永遠の目でよく見極めて下されよ
寸分の間違いも無いのであるぞ
これが間違ったら宇宙はコナミジン
神は無いのであるぞ
ぽったんさん、A師匠おはようございます。
今日のお言葉を読んだら、もう少し書きたくなりました。
良い1日になりますように…、それでは今度こそ失礼致します…。
モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ）
>>947
シコシコヒッキーサル山君もぼったんと同じ症状ですん♪ >>930
ぼったんと同レベル、あうとおおおおおおおWW ここまで、乱心したまことは久々だな
よほど、悔しいんだなww
>>944
あなたの引用しているHPの解釈はちょっとね。
>雪竇はコメントして云った、「陳操は
>常人を越えた眼を持っている」。 』
誰でも持ってはいても、あの対応じゃ寝ぼけ眼だね。 「雪担禅師は空即是色の人じゃ無い」かw
そりゃ「色即是空」が分からなけりゃ「空即是色」も理解出来ん、隻手を透って無けりゃ、トイレの隻手も分からんわなw
>>969 A ちゃん
> 日本語は駄洒落を作るのには便利な機能だ。
例えば無いという言葉を内に変換して 世界を出鱈目なイメージで妄想する。
正解にたつた一つの魂我あるとして、その世界を現す機能 つまりハードは玉の中にあり？
玉の表面庭色々な(穴多？
がまるでプラネタ リュムみたいに 輪多枝(私)があり その穴の一つ目から空(から)が観える？
身得る風景は私の目で見ている風景。
つまり 宇宙で一つ 魂 今此処を見ているのか？
だから玉の中見ようとしても コンピューターの機能みたいに法則を決めているのか 時空の法則もそこで決められる。
後は玉の表面に色々な思いが移る空。
中々 中は身縁？
縁が内？
つまり無いのじゃなくて 内蔵しているけど 見えないのか 欲輪借らん。
世界は一個の珠である、と玄さ和尚は言う師、
解らない答えは輪空内にあるのかも知れない穴多は 片手の人の拍手の音声を聞いて来い？
求めるのも元の眼が今此処を見ている
同の行の何時手もまあ良いか
今朝のは自己政党化か
それとも言い訳
まあ何だかんだ学べるよね
日本語凄い
でも鈴木大拙さんはキリスト教の女性の対談で 解らない所を神に押し付け逃げ 宗教が逃げ延びたのか 科学的にかつこ悪いけど 相手に合わせ過ぎなのか?
でも、この人は学者だからまあ良いか。 』
＞ 解らない所を神に押し付け逃げ 宗教が逃げ延びたのか 』
神が神に似せて人をつくった、
のが、地中海諸宗教のごった煮のユダヤ７教諸派、
我もまた神である多神教のアジアの諸宗教、
神であることに、変わりはない。
神を自己の外にだけ見るようになった地中海諸民族の攻防の中で出てきた一神教、
神と我を別物としないアジアの諸宗教、
砂漠の宗教と農耕の宗教、
砂漠も昔は雨が降り緑豊かな地であったし、
農耕は木々を切り倒し平原とし、やがては乾燥地帯へと変化して止まない、 ミックスリスト - Nemuri Kyoshiro The Man with No Tommorow 1995 - 50本の動画
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;list=RDvms8cz9cyv0 ひふみ神示 極め之巻 第20帖
今の学者には今の学しか分からん
それでは今度の岩戸ひらきの役には立たん
三千世界の岩戸開きであるから
少しでもフトマニに違ってはならんぞ
（フトマニ・神界の正しい順や秩序、法則、鉄則）
廻りくどいようなれど
嫁ぎ（とつぎ）の道から改めなされよ
出舟の港は夫婦からじゃと申してあろう
ミトノマグアイでなければ正しき秩序は生れんぞ
素戔嗚命(すさなるみこと）が
荒ぶる神、悪神ではなく
人民の罪を背負って下さる
救い主の大神であることが分からねば
岩戸はひらけんぞ！
（素盞鳴命は現実界に神界を現わすために
現われる働きをされた
現わすためには順を乱す必要があった
そのことを荒ぶるとした説）
新しき世界の宮は土地（神智）（十智）であるぞ
住所（すまい）（数真意）であるぞ
永遠に在（おわ）す神は
住む（澄む・数務）土地（十千）であるぞ
下には永遠の腕（宇丁・うで）があるぞ
岩の巻 第1帖
岩の巻書き知らせるぞ岩は弥栄（やさかえ）
⦿「神」は 「﹅」 と〇、⦿、🌀が神だぞ
🌀が神だと申してあろう
悪の守護となれば、悪が良く見えるのだぞ
人民悪いこと好きでするのでないぞ
知らず知らずに致しているのであるぞ
神にも見の誤り、聞きの誤りあるのだぞ
元の神には無いなれど、下々の神にはあるのだぞ
それで見直し、聞き直しと申してあるのだぞ
元の神には見直し聞き直しは無いのだぞ
スサナルの大神様鼻の神様、かぎ（嗅ぎ）直し無いぞ
かぎ（嗅ぎ＝鍵）の誤まりは無いのだぞ
人民でも、かぎ（嗅ぎ）の間違い無いのだぞ
鼻のあやまり無いのだぞ
スサナルの大神様、この世の大神様ぞと申してあろうがな
間違いの神々様、この世の罪穢（けが）れを、この神様に着せて
無理やりに北に押し込めなされたのだぞ
それでこの地の上を極悪神が、我（われ）の好き候に持ち荒らしたのぞ
それで人皇の世と曇り汚して、作り変え
仏の世（にせ仏教）となって、さらに混ぜこぜにしてしまって
分からん事になって
キリストの世（にせキリスト教）に致して
さらにさらに分からぬ事に致してしまって
悪の仕組通りに致しているのじゃぞ
分かったか
釈迦もキリストも立派な神で御座るなれど
今の仏教やキリスト教は、偽（にせ）の仏教やキリスト教だぞ
同じ神二つあると申してあろうがな
「﹅」（真理）が 無くなっているのだぞ
「﹅」ない🌀だぞ。
🌀でないと、まこと出来んのだぞ
分かったか
「﹅」 無きもの悪だぞ「﹅」 は霊ぞ、火ぞ、一（はじめ）だぞ
暗がりの世となっているのも「﹅」無いからだぞ
この道理分かるであろうがな
第3帖
天地ひっくるめて大建て替え致すのじゃ
天地のビックリ箱とはその事だぞ
間違い出来ん内に、間違わん様気つけて下されよ
出来てからは
いくら泣いても詫（わ）びても後へは返せん
この方でもどうにもならん元のキの道じゃぞ
くどく気付けておくぞ
これまでは道はいくらもあったのじゃが
これからの道は「善一筋」だぞ
インチキ神の前には通らんのだぞ
心せよと知らせてあろうがな
三千年で世一キリ（一切り）と致すのじゃぞ
まことの集まりが神徳じゃ
神徳積むと、世界中見え透（す）くのだぞ
神だけでは
この世の事は成就せんと申してあろうがな
神が移って成就さすと申してあろうがな
こんな事これまでには無かったぞ
j 第5帖
人民目の先見えんから疑うのも無理ないなれど
ミタマ磨けばよく分かるのじゃ
付いて御座れ
手引っ張ってやるぞ
誠の道行くだけではまだ足らんぞ
心に誠一杯に詰めて空っぽにして進みてくれよ
この事分からんと
神の仕組遅れると申してあろうがな
早くなった所もあるなれど、遅れがちじゃぞ
苦労、苦労と申しても、悪い苦労気の毒だぞ
良き苦労花咲くぞ
花咲いて実結ぶのだぞ
人民苦しみさえすれば
よい様に早合点しているなれど
それは大間違いだぞ
神の道無理無いと、くどく申してあろうがな
この道理よく噛み分けて下されよ
神の国（日本）は元のキの国
外国とは、幽界（がいこく）とは
生まれが違うのじゃ
神の国であるのに人民近慾だから
渡って来られんものが渡って来て
ワヤに致してしまっているのに
まだ近慾だから近慾ばかり申しているから
あまり分からねば、分かる様に致すぞ
眼の玉飛び出すぞ
近くは仏魔（ぶつま）渡って来て
分からん事にされているであろうがな
五度の岩戸開き
一度にしなければならんと申してあろうが
生まれ赤児の心で神示読めと申してあろうがな
第6帖
向こうの言う事、まともに聞いていたら
尻の毛まで抜かれてしまうのが
神にはよく分かって気付けていたのに
今の有様その通りでないか
まだまだ抜かれるものもあるぞ
延ばせば延ばせば、人民まだまだ
苦しい事になるぞ
延ばさねば助かる人民ないし
少しは神の心も察して下されよ
言う事聞いて素直に致されよ、神頼むぞ
愈々時節来たのであるから
何と申しても時節には、かなわんから
神示通りになって来るから
心さっぱり洗い晴らしてしまって
持ち物さっぱり洗い変えしてしまって
神の命（みこと）に生きて呉れよ
みことになるぞ、タマぞ、ミコト結構ぞ
神ひらき結び、人睦（むす）び展（ひら）きにひらき続く道ぞ
ひふみ、よろず、ち、ももの道なり、むすび出ず
仏（ぶつ・仏教）、耶（や・キリスト教）
その他の神々ひらき成り、正し、交わり融（とけ）し
一つの神国と出で睦（むす）び開く
地上天国にひふみ、正しきは出で
ひらき、輝き、いきし、弥栄の神神揃（そろ）う
元津神の道ひらき、鳴り成りて
更にひらき、極み続く歓喜の大道
真理輝き、渡り出（い）ず
神、人、動、植、鉱、もろもろの道なりて展き、極みつくる所
太神（おおかみ）、百々の神、世になり極む
世に満ち、弥栄の大道、神代に続く
正しき神の善き戦（いくさ）の道
神国は真理真愛、神の大真と出でそむ
富士の仕組、鳴門の仕組の火水道
分からん裡（うち）に分かってくれよ
訂正
第５帖手前のjはミスであります。
連投失礼致しました…。
法華転法華 法達「私は法華経を三千部も読じゅしました」慧能「たとい一万部読じゅしても、経の意味を
理解しなければ、自分の過ちさえ知ることは出来ないだろう」法達が答えた。「私はまことに愚鈍です。これまでただ文字の
意味にまかせて読んできただけです。どうしてその意味がわかりましょう」慧能が言った「では一度読んでみなさい。おまえ
に解説してあげよう」そこで法達は『法華経』を読み始めたが「方便品」まできたとき慧能が言った。「そこでやめなさい。
仏がこの世にお出ましになるいわれ、これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経には説かれているけれども、これに
勝るものはない。ではそのいわれとは何かといえば、ただ一大事という事である。一大事とは何かといえば、仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば。開示悟入である。それが自ずから仏の知見になっているのである。すでに知見が備わっているの
であり、衆生の一人一人が、すなわち仏であると言うことである。おまえはいままさに信じるがよい。仏の知見とはお前自身
の心である事を」？一番大事なのはこの世うにして来たのが位置盤大事な夢中仕事なのかぽつ師匠一の仕事いや如しと言う師
悪はもう隠れる事が出来なくなると、私たちの内側に真理が宿っていて、誤魔化す事は出来ないと
知らなければならない、もうギリギリの時かもしれませんね。
それぞれに気付あって、いつ去る時が来ても胸を張っていられるように。
その時はいつか必ず、いえ正に今起き続けているのですから…。
私たちは生身の身体なのですから、善のみに生きる事は叶いませんから、常に祓い清めて
真剣に許しを乞えば、真理に届くはずですありますれば、皆で着付けあって悪もだき参らせてくだされと…。
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
lud20220327071512ca
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